Resources
Explore a wide range of valuable resources on GCED to deepen your understanding and enhance your research, advocacy, teaching, and learning.
57 Results found
التراث الثقافيّ المغمور بالمياه في منطقة الدول العربيّة Year of publication: 2023 Corporate author: UNESCO Cairo "التراث الثقافي المغمور بالمياه في المنطقة العربية تعرف منظمة اليونسكو التراث الثقافي المغمور بالمياه بأنه ""جميع آثار الوجود الإنساني ذات الطابع الثقافي أو التاريخي أو الأثري والتي ظلت مغمورة بالمياه جزئيا أو كليا، بشكل دوري أو متواصل، لمدة 100 عام على الأقل"". مثل: أنا. المواقع والهياكل والمباني والمصنوعات اليدوية والرفات البشرية، إلى جانب سياقها الأثري والطبيعي؛ ثانيا. السفن أو الطائرات أو المركبات الأخرى أو أي جزء منها أو حمولتها أو محتوياتها الأخرى، بالإضافة إلى سياقها الأثري والطبيعي؛ وثالثا. كائنات ذات طابع ما قبل التاريخ ""1. يتعلق هذا التعريف في المقام الأول بالعمر والظروف البيئية للرواسب، أي أن البقايا يجب أن تكون موجودة كليًا أو جزئيًا ""تحت الماء"" لمدة 100 عام على الأقل، بغض النظر عن نوعها أو طبيعتها أو ثقافتها التي ينتمون إليها. بمجرد التأكد من هذه العناصر الأساسية، يمكن تعريف المادة الأثرية بشكل أكبر وفقًا لواحد أو أكثر من المعايير المحددة: - التسلسل الزمني - الفترة الزمنية التي يعود تاريخ البقايا إليها؛ - المنطقة – المنطقة الجغرافية التي تم العثور على الرفات فيها؛ - التصنيف - التصنيف المادي للبقايا، على سبيل المثال، الفخار وعظام الحيوانات والحجر وما إلى ذلك. من المهم أن ندرك أنه في حين أن المعايير المذكورة أعلاه ستظل ثابتة، فإن الطبيعة ""تحت الماء"" للبقايا الأثرية عرضة للتغيير، نتيجة للتدخل البشري أو البيئي. على سبيل المثال، العديد من المواقع التي حدث فيها نشاط ما قبل التاريخ على الأرض، وعادةً ما تكون قريبة من الشواطئ القديمة، هي: 1 - اليونسكو. 2001. اتفاقية حماية التراث الثقافي المغمور بالمياه. باريس: وثائق المؤتمر العام، الجلسة الحادية والثلاثون، المادة.التراث الثقافي المغمور بالمياه في منطقة الدول العربية مغمور الآن بسبب ارتفاع منسوب سطح البحر. وبالمثل، فإن أشياء مثل السيوف، التي تم إيداعها في البحيرات أو الأنهار كجزء من طقوس الماضي، كانت تُصنع وتستخدم على الأرض. ولذلك أصبحت هذه المواقع والمصنوعات اليدوية تستوفي تعريف ""التراث الثقافي المغمور بالمياه"". والعملية المعاكسة ممكنة أيضًا: فحطام السفينة، على سبيل المثال، أو بقايا المواد الأخرى التي يتم رفعها من قاع البحر ووضعها في المتحف، ستفقد مكانتها كـ UCH. يخبرنا هذا الفارق الدقيق أن UCH ليس بالضرورة مصطلحًا علميًا ثابتًا. وهي تتعلق بالبيئة تحت الماء التي توجد فيها الثقافة المادية وليس بأي سمة أثرية أو ثقافية متأصلة. هذا لا يعني أن موقع الثقافة المادية تحت الماء ليس مهمًا: على العكس من ذلك، يكشف السياق تحت الماء عن تغييرات في الاستخدام والحالة والمعنى بمرور الوقت. إن التغيرات المادية التي يمكن أن تسببها البيئة تحت الماء، مثل التآكل أو الاضمحلال، والتغيرات الطبيعية والاجتماعية والأيديولوجية التي يمكن أن تعكسها المواقع تحت الماء، هي أجزاء حيوية من تاريخ حياة الموقع أو الكائن. يعد الموقع تحت الماء أيضًا عاملاً رئيسياً في تحديد التقنيات والأساليب العلمية التي يجب استخدامها عند التعامل مع هذا النوع من الثقافة المادية لأغراض الاستكشاف أو البحث أو التوثيق أو التنقيب أو الحفظ أو العرض أو العرض العام. وبالتالي، فإن دراسة UCH عادة ما تتطلب استخدام أدوات وتقنيات تختلف عن تلك المستخدمة في المواقع الأثرية الأرضية. لهذا السبب، كثيرًا ما يتم ذكر التراث تحت الماء بالارتباط مع علم الآثار المغمورة بالمياه، أي الأعمال الأثرية، مثل التنقيب والتسجيل والتحليل، التي تتم في مواقع مغمورة جزئيًا أو كليًا. ويخضع علم الآثار المغمورة بالمياه لنفس المبادئ والمعايير العلمية التي تحكم العمل الأثري على الأرض، ولكنه مصمم خصيصًا ليتناسب مع التحديات المحددة التي تفرضها الظروف تحت الماء. وبالتالي فإن مصطلح ""علم الآثار المغمورة بالمياه"" ليس فرعًا من فروع علم الآثار. بل هو مصطلح تقني يشير إلى مجموعة محددة من الأدوات والتقنيات المستخدمة في إجراء الأعمال الأثرية تحت الماء، ضمن الإطار الأوسع ومبادئ البحث الأثري." Underwater Cultural Heritage in the Arab States Region Year of publication: 2023 Corporate author: UNESCO Cairo "Underwater Cultural Heritage in the Arab State RegionUnderwater Cultural Heritage (UCH) is defined by UNESCO as “all traces of human existence having a cultural, historical or archaeological character which have been partially or totally under water, periodically or continuously, for at least 100 years such as: i. sites, structures, buildings, artefacts and human remains, together with their archaeological and natural context; ii. vessels, aircraft, other vehicles or any part thereof, their cargo or other contents, together with their archaeological and natural context; and iii. objects of prehistoric character”1.This definition relates primarily to the age and environmental conditions of the deposit, i.e., the remains must have existed fully or partially “underwater” for at least 100 years, regardless of their type, nature, or the culture to which they belong. Once these core elements have been confirmed, the archaeological material can be defined further according to one or more specific criteria: - chronology – the time period the remains date from; - region – the geographical area where the remains were found; - typology – the physical categorisation of the remains, e.g., pottery, animal bone, stone etc.It is important to recognise that while the above criteria will remain constant, the “underwater” nature of the archaeological remains is subject to change, as a result of either human or environmental intervention. For example, many sites where prehistoric activity took place on land, usually close to ancient shorelines, are • 1 - UNESCO. 2001. Convention on the Protection of the Underwater Cultural Heritage. Paris: Records of the General Conference, 31st ses-sion, Article.Underwater Cultural Heritage in the Arab State Regionnow submerged due to rising sea levels. Similarly, items such as swords, deposited in lakes or rivers as part of past rituals, were made and used on land. These sites and artefacts have therefore come to meet the definition of “Underwater Cultural Heritage”. The opposite process is also possible: a shipwreck, for example, or other material remains lifted from the seabed and placed in a museum would lose its status as UCH. This nuance tells us that UCH is not necessarily a constant scientific term. It relates to the underwater environment in which the material culture is located rather than any inherent archaeological or cultural attribute2. That is not to say that the material culture’s underwater location is not important: on the contrary, the underwater context reveals changes in use, condition and meaning over time. The physical changes that the underwater environment can cause, such as corrosion or decay, and the natural, social and ideological changes that underwater locations can reflect, therefore, are vital parts of a site or object’s life history. The underwater location is also a key factor in determining which scientific techniques and methods to use when dealing with this type of material culture for purposes of exploration, research, documentation, excavation, conservation, presentation or public display. Thus, the study of UCH usually requires the use of tools and techniques that differ from those employed on terrestrial archaeological sites3. For this reason, UCH is frequently mentioned in association with underwater archaeology, i.e., archaeological work, such as excavation, recording and analysis, that takes place on partially or fully submerged sites. Underwater archaeology is governed by the same scientific principles and standards as archaeological work on land but is tailored to the specific challenges of underwater conditions4. The term “underwater archaeology” is not, therefore, a sub-discipline of archaeology. Instead, it is a technical term referring to a specific set of tools and techniques used in conducting archaeological work underwater, within the wider framework and principles of archaeological research." 
دراسة تحليلية لمكونات ثقافة السلام في قصص الاطفال التي تصدرها الهيئة العامة للاستعلامات والمقدمة للطفل المصري Year of publication: 2010 Author: السعيد، نفيسة صلاح الدين محمود Corporate author: Ain Shams University نحن نعيش في عصر يتسم بعولمة المشكلات الإنسانية بمعنى أن أية مشكلة تحدث داخل قطر أو إقليم معين هي مشكلة عالمية في الوقت نفسه. ومن المشكلات التي تهدد العالم مشكلة الصراع والعنف بأشكاله المختلفة. ولذلك كان من الطبيعي أن يهتم العالم بنشر ثقافة السلام في العالم ومن الجهود التي قامت بها الأمم المتحدة في اطلاق العقد الدولي لثقافة السلام ونبذ العنف. وقد استجابت مصر للعقد وشاركت بالعديد من الأنشطة... ومنها: إصدار سلسلة "الثقافة لغة السلام" وهي سلسلة من 41 قصة في 11 كتيب أصدرتها الهيئة العامة للاستعلامات عام 2006، وأرادت الباحثة في هذه الدراسة تحليل مضمونها ...والتعرف على مفاهيم ثقافة السلام فيها... وعلى نسبة تلك المفاهيم وأكثرها حضورا في القصص.. وطريقة عرضها... وتحديد اللغة التي استخدمت...والتعرف على الشخصيات المحورية التي قدمت لتلك المفاهيم. تنتمي هذه الدراسة إلى الدراسات الوصفية وتعتمد على منهج المسح الإعلامي. تعتمد هذه الدراسة على أسلوب تحليل المضمون وقد تم تصميم استمارة تحليل لمضمون وتطبيقها على جميع القصص. الدراسة توصلت إلى أن القصص احتوت على تسعة مفاهيم تشكل في مجملها مفهوم ثقافة السلام. Analytic Study of Culture of Peace in Children's Stories Issued by State Information Service (SIS) in Egypt Year of publication: 2010 Author: السعيد، نفيسة صلاح الدين محمود Corporate author: Ain Shams University The study investigates the contents of a series of 41 stories in 11 booklets that were published in Cairo by a governmental publishing house as a contribution to the UN's Decade of Culture of Peace and Non-Violence. The study concludes that the stories include the nine concepts (and subconcepts) which together constitute the concept of culture of peace. The nine concepts are: Dialogue, tolerance, coexistence, peace glorification and renouncing of violence, preservation of the environment, peace-building, solidarity, democracy and human rights. Method of the study: descriptive and media survey. 
قيم المواطنة: شرح التربية الوطنية للصف الأول الثانوي Year of publication: 2020 Author: Azza Elsafty تحاول المعلمة تفسير مسؤوليات المواطن تجاه نفسه ومجتمعه وبلده. تتوسع المعلمة في شرح قيم المواطنة. الدرس هو للصف الأول الثانوي بمصر في مقرر التربية الوطنية. Citizenship Values: Explanation of National Education for the First Secondary Class Year of publication: 2020 Author: Azza Elsafty The teacher tries to explain the citizen's responsibilities towards himself, his community, and his country. The teacher elaborates on explaining the values of citizenship. The lesson is for the first grade of high school in Egypt in the national education course. 
دعوة إلى السلام: عن ثقافة السلام واللاعنف والتسامح ومفاهيم أخرى Year of publication: 2017 Corporate author: HRDO Center هذا اصدار من مركز هردو يلقي الضوء حول ثقافة السلام وآليات تحقيقها وانعكاسات اختفائها من السلوك المجتمعي والشخصي في مصر وكيف يمكن أن تضمن السياسات والتشريعات تعزيز مفاهيم السلام شديدة الارتباط بكفالة حقوق الإنسان، يرصد هذا التقرير عدة مفاهيم أساسية وكيفية تناولها التشريع الدولي والوطني وجدوى تبني ثقافة السلام والتسامح واللاعنف كخطوة مبدئية للتوعية بضرورة نبذ العنف والتمييز والكراهية كمدخل أساسي لمجتمع أفضل وأكثر أمان واستقرارا. A Call to Peace: On a Culture of Peace, Nonviolence, Tolerance and Other Concepts Year of publication: 2017 Corporate author: HRDO Center This is a publication by the HRDO Center that sheds light on the culture of peace, the mechanisms for achieving it, and the repercussions of its disappearance from the societal and personal behavior in Egypt. How can policies and legislation ensure the promotion of notions of peace that are closely linked to ensuring human rights. This report monitors several basic concepts and how they are addressed by international and national legislation and the feasibility of adopting a culture of peace, tolerance and non-violence as an initial step to raise awareness of the need to renounce violence, discrimination and hatred as a basic entry point for a better, safer and more stable society. 
الأخوة الإسلامية فريضة شرعية وضرورة عصرية Year of publication: 2012 Author: Ismail Ali Muhammad الملف عبارة عن كتاب يتحدث عن أهمية الأخوة في الإسلام. ويتكون الكتاب من خمسة فصول: حقيقة الأخوة الإسلامية، الحقوق والواجبات، أثار الأخوة، المعوقات في سبيل الاخوة الإسلامية، واجب المسلمين في النهوض بالأخوة الإسلامية. Islamic Brotherhood is a Religious Obligation and a Modern Necessity Year of publication: 2012 Author: Ismail Ali Muhammad The file is a book that talks about the importance of brotherhood in Islam. The book consists of five chapters: the reality of Islamic brotherhood, rights and duties, effects of brotherhood, obstacles for the sake of Islamic brotherhood, and the duty of Muslims to advance Islamic brotherhood.