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28 résultats trouvés
Éducation à la Citoyenneté Mondiale:Nouveaux sujets de discussions éducatifs Année de publication: 2014 Auteur institutionnel: UNESCO Ce document se fonde sur les entrées et les perspectives communes qui sortent d'une Consultation Technique sur l'Éducation à la Citoyenneté Mondiale organisée par l'UNESCO et la République de Corée (ie, les Ministères des Affaires Étrangères et de l'Éducation, et le Centre Asie-Pacifique de l'Éducation pour la Comprendre) à Séoul les 9-10 Septembre 2013. Informer ce projet de document sont: a) les réponses des participants d'experts à un questionnaire diffusé par l'UNESCO à l'avance de la consultation; b) des présentations d'experts lors de la consultation; c) des discussions au cours de la consultation; et matériel d) de référence contribuant à, et préparé pour la consultation. La version finale de ce document a été préparé par la Division de l'Éducation pour la Paix et le Développement Durable au Siège de l'UNESCO à Paris, avec l'aide d'une équipe de rédaction. 
La formation continue des enseignants sur l'éducation pour la compréhension internationale en Chine (ECI Série des Meilleures Pratiques no.15) Année de publication: 2009 Auteur: Yu Xin Auteur institutionnel: APCEIU Ce document présente un programme de formation des enseignants efficace et systématique en service sur l'éducation pour la compréhension internationale (ECI) à Beijing, en Chine. Pour que cette formation ait lieu, le Beijing Institute of Education (BIE) a travaillé pour élaborer un programme scolaire sur ECI à mettre en œuvre dans les écoles locales. Grâce à cet effort, le programme de formation des enseignants en service sur ECI motivé et renforcé la capacité des enseignants à intégrer curriculum ECI dans diverses matières qu'ils enseignent dans les écoles. En raison de cette pratique, les écoles dans lesquelles ECI ont été mises en œuvre, a soulevé le niveau de sensibilisation mondiale parmi leurs enseignants et les étudiants. Cet effort de promouvoir ECI à Beijing est un excellent modèle pour les décideurs, les concepteurs de programmes et les éducateurs à apprendre les stratégies efficaces pour promouvoir ECI dans les écoles. 
Education for international understanding: toward a culture of peace (SangSaeng vol1. autumn 2001) Année de publication: 2001 Auteur: Swee-Hin Toh Auteur institutionnel: APCEIU Au cours des dernières décennies, des changements et des évolutions politiques, économiques, sociaux et culturels à travers le monde, l'idée de l'éducation pour la compréhension internationale (ECI) a évolué grâce au travail des éducateurs innombrables, chercheurs, institutions et organisations. Dans un premier temps, l'aCECnt dans les programmes scolaires et tertiaires ont tendance à mettre l'aCECnt sur la nécessité d'accroître le niveau des connaissances sur les autres nations, les sociétés et les cultures comme un moyen essentiel de promouvoir une meilleure, les relations internationales (économiques et politiques) et interculturelles plus «pacifiques». Surtout dans les universités du "Nord", les études régionales des différentes régions et pays développés et ont trouvé leur chemin dans les programmes scolaires. En partie, ECI a été jugé important et utile dans le développement des ressources humaines nécessaires à la mise en œuvre de programmes d'aide extérieure. Il a également été une réponse à l'internationalisation accrue du campus en raison du nombre croissant d'étudiants étrangers / outre-mer. Par les années 60, cependant, une variété de forces et de mouvements sociaux et politiques commençaient à avoir un impact sur cette orientation antérieure de ECI. Tout d'abord, il a été plus considéré seulement en termes de compréhension des relations entre les «nations» ou «sociétés» à travers les frontières politiques et économiques. ECI aurait également besoin d'examiner de près les enjeux locaux et internes, et les problèmes de sa propre société qui pourraient influencer de manière significative la direction et la nature des relations internationales. En outre, les perspectives conceptuelles sur ECI ont commencé à refléter un éventail de cadres de compréhension et d'analyse, des paradigmes «conservateurs» et «libérales» à plus «critiques». À la base des approches critiques était une remise en cause des inégalités de pouvoir qui caractérisent l'ordre international des États-nations, et la nécessité de surmonter ces lacunes si la vision originale de la «paix mondiale» devait être rempli. Troisièmement, la théorie et la pratique de ECI évolution ont pris sur une foule de questions sociétales, internationales et de plus en plus globales jugées urgentes à tous les niveaux de la vie. 
Façonner le comportement des élèves par le biais de l'éducation mondiale pour un avenir durable au Pakistan (ECI Série des Meilleures Pratiques no.28) Année de publication: 2012 Auteur: Nasreen Iqbal Auteur institutionnel: APCEIU Question n ° 28 introduit un programme d’Éducation Mondiale avec ses diverses activités de Grammar School Rawalpindi au Pakistan. Il vise à permettre et permettre aux jeunes de devenir des citoyens responsables et humains pour parvenir à un avenir pacifique et durable. Il est destiné à tous les niveaux des élèves, y compris le niveau préscolaire, afin d'accroître leur prise de conscience des valeurs sociales et civiques. Le programme se concentre principalement sur ECI tout aux apprenants des compétences de résolution des conflits, des identités culturelles et nationales et la citoyenneté mondiale. En outre, il intègre des questions telles que les valeurs universelles, les droits de l'homme, la santé, le développement durable, l'égalité, le multiculturalisme, le respect pour les groupes minoritaires, l'identité et l'estime de soi, la tolérance, etc. dans l'ethos et le curriculum de sorte que les étudiants seront en mesure école pour effectuer des changements positifs sur le national et au niveau international. 
Éducation pour tous au Pakistan - «monde aux mains des jeunes» (ECI Série des Meilleures Pratiques no.18) Année de publication: 2010 Auteur: Ayesha Saqib Auteur institutionnel: APCEIU Le programme offre une approche étudiant-participative pour faire face à des problèmes locaux qui découlent de l'ignorance et ont des racines dans la pauvreté. Combler l'école avec la communauté locale, le programme d'action sociale (PAS) vise à inspirer les élèves ayant conscience aiguë des problèmes qui menacent notre communauté ainsi que de les doter des outils nécessaires pour faire face aux défis auxquels ils peuvent être confrontés. Grâce à des pratiques, PAS intègre EIU dans les programmes qui met l'accent maintenir la paix et l'harmonie entre les différents plis de religions, l'origine ethnique, et les sectes, dissipant les éléments de la haine et de l'intolérance. Les principaux domaines de préoccupation sont l'alphabétisation pour tous, le développement durable, la diversité culturelle et éducation à la paix. 
Apprendre à vivre ensemble: un programme interculturel et interreligieux pour l'enseignement de l'éthique Année de publication: 2008 Auteur institutionnel: Arigatou Foundation (Switzerland) | Interfaith Council on Ethics Education for Children Learning to Live Together has been developed for use in different religious and secular contexts as a resource for everyone concerned with promoting ethics and values. The objective has been to develop a resource that is relevant on a global level and yet flexible enough to be interpreted within different cultural and social contexts. The resource has been tested in many different regions and cultural contexts to assure that it is relevant in regional and local contexts (see ‘We did it like this’, p.187). Test workshops have been held in 10 different countries, where the GNRC was able to bring together various religious and secular organisations working with children. During the test workshops, this resource manual was used to the benefit of more than 300 children and youth, representing African Traditional Religions, Bahá’í Faith, Buddhism, Christianity, Hinduism, Islam, Judaism, members of Brahma Kumaris and a number of people of secular thinking. Test workshops as well as input and comments from experts in the area of education, ethics, spirituality, intercultural and interfaith learning and child rights have contributed important experiences and opportunities for learning for the development of this resource. Learning to Live Together is already having an impact. In a GNRC programme in Israel, the resource material was used during a six-day journey made by a group of Jewish, Christian, and Muslim youth to the historical sites of Israel and Palestine, all of which have symbolic relevance to the conflict in their region. At each stop, youth participants discussed their values and their differing perceptions of their shared history. Learning to Live Together is an adaptable resource that can be used with children from many different cultural, religious and social contexts to nurture common values and a mutual respect for different backgrounds and traditions. The resource provides space for enhancing children’s innate potential for spirituality and hope for a better world, as a contribution to changing the situation for children worldwide. The Users Guide provides all necessary information for its use. UNESCO and UNICEF have been closely involved in developing Learning to Live Together and have endorsed the material as an important contribution to a quality education, which takes a multicultural and multi-religious society into consideration. UNESCO’s Guidelines for Intercultural Education underpin the philosophy and the approach of the resource: “Religious education can be described as learning about one’s own religion or spiritual practices, or learning about other religions or beliefs. Interfaith education, in contrast, aims to actively shape the relations between people from different religions”. 
Evaluating the Link between Conflict and Education Année de publication: 2005 Auteur: Lynn Davies Auteur institutionnel: SAGE Publishing Cet article examine deux domaines importants d’évaluation : l'impact de l'éducation sur la paix et l'impact de l'éducation sur les conflits ; il démontre ensuite que le même type d'évaluation ne s’applique pas nécessairement au deux. Forum panafricain: sources et ressources pour une culture de paix Année de publication: 2013 Auteur institutionnel: African Union Le Forum «Sources et ressources pour une culture de paix » panafricaines a eu lieu à Luanda, en Angola, du 26 au 28 Mars 2013, et a été organisée conjointement par l'UNESCO, l'Union africaine et le Gouvernement de l'Angola, sous le Haut Patronage de SEM José Eduardo dos Santos, Président de la République d'Angola. Ce forum a été le résultat d'une étroite collaboration entre l'UNESCO et l'Union africaine, l'un de leurs principaux objectifs étant consolidation de la paix en Afrique, à travers la promotion d'une culture de la paix fondée sur les valeurs intrinsèques des sociétés africaines. Le gouvernement de la République d'Angola, à travers son Président de la République H. E. M. José Eduardo dos Santos, résolument engagé dans ce processus avec le soutien financier et technique majeur pour l'organisation du Forum dans la capitale angolaise. Comme indiqué dans le Plan d'action adopté par les participants en séance plénière (annexe I), les recommandations formulées lors du Forum visent à toutes les composantes de la société africaine: les dirigeants politiques, les institutions nationales et régionales, la société civile, les associations communautaires, les mouvements de jeunesse et les organisations de femmes , les chefs religieux et traditionnels, les entrepreneurs et les dirigeants du secteur privé, etc. la mise en œuvre du plan d'action seront surveillés en permanence par les deux institutions qui ont organisé conjointement le Forum Luanda, l'Union africaine et l'UNESCO. Les représentants des 55 pays africains participant au Forum seront tous deux contribuer à la proposition d'action en apportant leur expérience nationale et prendre les devants dans le suivi des recommandations formulées au niveau des pays. Afin d'assurer ce suivi, il sera important de relier entre eux les participants par la création d'un Réseau africain pour la promotion d'une culture de la paix et de la non-violence. Les représentants des pays africains vont jouer le rôle des points focaux de la campagne de sensibilisation au niveau national. Enfin, l'ordre du jour du Forum comprend un plan pour tenir une table ronde sur la mise en place d'un partenariat multipartite pour l'action. Organisé avec la participation des institutions régionales, publiques et acteurs économiques privés ainsi que des représentants des gouvernements et de la société civile, cette session sera l'occasion de lancer un mouvement continental et durable pour la promotion d'une culture de la paix. Pour cette table ronde et de la campagne, les parties prenantes peuvent maintenant témoigner de l'action que leur / Société / Institution / Organisation Fondation mène pour aider à la construction de la défense de la paix dans l'esprit des hommes et des femmes et de veiller à ce que la paix est une réalité: « Agissons pour la paix ». Forum panafricain: sources et ressources pour une culture de la Paix Année de publication: 2013 Auteur institutionnel: African Union The Pan-African Forum “ Sources and resources for a culture of peace” was held in Luanda, Angola, from 26 to 28 March 2013, and was jointly organized by UNESCO, the African Union and the Government of Angola, under the High Patronage of H. E. Mr José Eduardo dos Santos, President of the Republic of Angola. This forum was the result of a close cooperation between UNESCO and the African Union, one of their main objectives being building peace in Africa, through the promotion of a culture of peace based on the intrinsic values of African societies. The Republic of Angola Government, through its President of the Republic H. E. Mr José Eduardo dos Santos, resolutely engaged in this process with major financial and technical support for the organization of the Forum in the Angolan capital city. As indicated in the Action Plan adopted by the participants in plenary (Annex I), recommendations made during the Forum are directed at all components of African society : political leaders, national and regional institutions, civil society, community associations, youth movements and women’s organizations, religious and traditional leaders, entrepreneurs and leaders from the private sector, etc. The implementation of the Action Plan will be continuously monitored by the two institutions that jointly organized the Luanda Forum, the African Union and UNESCO. Representatives from the 55 African countries participating in the Forum will both contribute to the proposal for action by bringing their national experience and take the lead in the follow‐up of the recommendations made at country level. In order to ensure this follow‐up it will be important to link together the participants by the creation of an African Network for the Promotion of a Culture of Peace and Non‐violence. The representatives of African countries will play the role of focal points of the awareness campaign at the national level. Finally, the agenda of the Forum includes a plan to hold a roundtable on the establishment of a multi-stakeholder partnership for action. Organized with the participation of regional institutions, public and private economic actors as well as representatives of Governments and Civil Society, this session will be the occasion to launch a continental and lasting Movement for the promotion of a culture of peace. For this round table and for the Campaign, the stakeholders can now witness the action as their Foundation / Company / Institution / Organization leads to help in building the defence of peace in the minds of men and women and ensure that peace is a reality: "Make Peace Happen". Les aspects culturels dans les religions chrétienne et musulmane Année de publication: 2011 Auteur institutionnel: UNESCO Beirut | Université Saint Joseph de Beyrouth This book allows the readers the opportunity to know about the cultural aspects related to religions, mainly in Lebanon and the Near East, their meaning and their aim. This knowledge will help the reader, firstly, to grasp the meaning of these various aspects, whether they concern him directly or the people who live in the same country, with whom he shares common space and living. Secondly, the book contributes to the Lebanese understanding one another’s behaviors and their own behavior concerning these aspects. Therefore, the book also contributes to the Lebanese looking at one another with more trust before starting to criticize. This book includes chapters that cover most of the different cultural aspects in Christian and Islamic religions. The first chapter deals with time, passing through each month of the year and its days, in a chronological manner. The second chapter delves into religious occasions in the Christian then Islamic religions. It explains the meaning of Holidays and remembrances of God and their particular aspects as well as the religious reasons of each. This chapter includes a part about al-‘awliya’ and Saints who are mentioned in some of the Lebanese daily rituals. Chapter three delves into the individual’s life stages from birth to religious vows, to marriage and death. The aspects that go with these stages constitute an important part in the life of the Lebanese. This chapter details the aspects and traditions of all these stages in which people take part, thus creating a common ground in a multi-religious society. Chapter four deals with religious practices, acts of worship, and legal prescriptions. It describes them and deals with their spiritual meaning to individuals who express their faith when practicing them. Prayer, Mass, and Pilgrimage, among others, are religious practices that are detailed in a way to make the reader understand what they mean to those who perform them. Chapter five leads us into religious places and their meaning, from churches to mosques and monasteries, khalwat and husayniyyat, all of which have different and divergent meanings to visitors. Yet, they all show the importance given by man to the place when expressing his faith and his relation with the Creator. Chapter six takes us to religious habits and customs, such as the clothes worn by religious dignitaries, their symbolism and meaning. It also deals with some general habits and customs. The reader may find that some chapters overlap. In fact, we have tried to make each part related to the others yet independent from them. This method facilitates the reading and understanding of any subject on its own without the need to refer to prior or subsequent parts. Finally, those who had any – minor or major – contribution in this book – despite the lacks that some readers might see – hope that they have offered a useful work in the process of discovering others who are different and who hold rich traditions as well human and spiritual values.