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De la diversité ethnoculturelle au vivre ensemble: représentations de futurs enseignants de l’approche multiculturelle en éducation Année de publication: 2010 Auteur: Mirela Moldoveanu Auteur institutionnel: McGill University. Faculty of Education Ce texte explore les sens que de futurs enseignants attribuent à l’éducation multiculturelle, afin d’en déceler l’importance et les objectifs dans une perspective de vivre ensemble. Une recherche exploratoire utilisant des données qualitatives a été menée auprès de neuf étudiants-maîtres inscrits au programme de formation initiale à l’enseignement dans une université ontarienne. L’interprétation des résultats a conduit à la construction d’un modèle d’éducation multiculturelle qui essaie de la légitimiser dans le cadre d’une approche pédagogique différenciée. 
Can “Living Together” Be Taught? Année de publication: 2013 Auteur: Maxime Plante Auteur institutionnel: McGill University. Faculty of Education The need to teach how to “live together” demonstrates its problematic nature. Indeed, is not living together problematic because it implies that we must by all means coexist, self and other, that is to say, to “live together” despite difference? Is it really possible to bring about a respect for this injunction through education? Two pitfalls are to be avoided. On one hand, that of an hermeneutical approach to education, which may violate the principle of respect for otherness even as it purports to teach it. On the other hand, that of considering ethics simply as total openness to difference. Between these two pitfalls is a difficult path to negotiate, that of a responsibility to educational choices inevitably bound to betray the Other. Peut-on enseigner le vivre-ensemble ? Année de publication: 2013 Auteur: Maxime Plante Auteur institutionnel: McGill University. Faculty of Education La nécessité de former au vivre-ensemble témoigne du caractère problématique de celui-ci. Pourquoi le vivre-ensemble est-il problématique sinon parce qu’il sous-entend qu’il nous faut à tout prix coexister, soi et l’autre, c’est-à-dire vivre ensemble dans la différence ? Le respect d’une telle injonction grâce au support de l’éducation est-il possible ? Deux écueils à éviter tracent la voie à emprunter. Celui, d’une part, d’une éducation dont l’herméneutique ne peut que violer le principe de respect de l’altérité au moment même où elle prétend l’enseigner. De l’autre, celui de considérer l’éthique simplement comme ouverture totale à la différence. Entre ces deux écueils, une voie difficile à négocier, celle d’une responsabilité face à des choix éducatifs immanquablement voués à trahir l’Autre. 
Interculturalism in the Classroom: Taking into Consideration Cultural Specificity in Interventions Année de publication: 2011 Auteur: Geneviève Audet Auteur institutionnel: McGill University. Faculty of Education This article presents an analysis of narratives of intercultural education practices at the preschool level. This analysis has lead to the sequencing of seven markers towards an ideal type of engagement with the child “of another culture.” The narratives of two of these markers point towards the necessity of taking into consideration cultural specificity in interventions from the perspective of establishing a rapport with the Other. L’interculturel en classe: pour une prise en compte de la spécificité culturelle dans l’intervention Année de publication: 2011 Auteur: Geneviève Audet Auteur institutionnel: McGill University. Faculty of Education Cet article présente des résultats issus d’une analyse de récits de pratique d’éducation interculturelle en maternelle, analyse ayant mené à un ordonnancement en sept jalons en progression vers un idéaltype d’engagement envers l’enfant « d’une autre culture ». Plus spécifiquement, c’est la mise en dynamique de récits témoignant de deux de ces jalons qui nous permettra de pointer la nécessité d’une prise en compte de la spécificité culturelle dans l’intervention, sous l’angle du rapport à l’Autre qu’elle permet d’instaurer. 
Teachers of History and the History and Citizenship Education Program: From the Transmission of a Memory to an Open and Subjective Citizenship Année de publication: 2013 Auteur: Louis LeVasseur | Sabrina Moisan | Jean-François Cardin Auteur institutionnel: Phronesis The current program «History and Citizenship Education» for the second cycle of secondary education, on the Quebec history, raised many comments in intellectual circles because of its content since 2006. Some argue that the transmission of major historical events that shape the collective or national memory is non-existent, others argue that it should promote the development of critical thinking and citizenship skills, thus the autonomy of the student facing the memory collective or national. What position secondary teachers do they have in this debate? It’s findable out through the teachers perceptions about program and its three skills. Les enseignants d’histoire et le programme d’Histoire et éducation à la citoyenneté: de la transmission de la mémoire à une citoyenneté « subjective » et ouverte Année de publication: 2013 Auteur: Louis LeVasseur | Sabrina Moisan | Jean-François Cardin Auteur institutionnel: Phronesis L’actuel programme d’« Histoire et éducation à la citoyenneté » pour le 2e cycle du secondaire, portant sur l’histoire du Québec, a suscité depuis 2006 de nombreux commentaires dans les milieux intellectuels en raison de son contenu. Certains affirment que la transmission des grands événements historiques qui structurent la mémoire collective ou nationale y est inexistante, d’autres soutiennent qu’il doit favoriser le développement des compétences critiques et citoyennes, donc, l’autonomie de l’élève face à la mémoire collective ou nationale. Quelle position les enseignants du secondaire occupent-ils dans ce débat ? Il est possible de le découvrir par l’entremise de la perception qu’ils se font du programme et de ses trois compétences. 
Religious Traditions and Models of Citizenship Education: The Heritage of a Normative Universe Année de publication: 2015 Auteur: Félix Mathieu | Guy Laforest Auteur institutionnel: Politique et Sociétés (Canada) This article explores the significant links existing between France’s, England’s, and Quebec’s citizenship education curriculum and their respective religious traditions, which all derive from Christianity, that is their core and common affiliation. Based on the premise that religion, as a cultural fact, leaves a profound and lasting imprint on contemporary societies, the authors show that the values and ideals issued from those religious traditions are more or less transposed into the French’s, English’s and Québécois’s models of citizenship education. Traditions religieuses et modèles d’éducation à la citoyenneté: l’héritage d’un univers normatif Année de publication: 2015 Auteur: Félix Mathieu | Guy Laforest Auteur institutionnel: Politique et Sociétés (Canada) Cet article analyse les liens significatifs entre les curriculums d’éducation à la citoyenneté de la France, de l’Angleterre et du Québec, ainsi que leurs traditions religieuses respectives, lesquelles découlent toutes du noyau central et commun d’appartenance qu’est le christianisme. Plus précisément, en partant du postulat selon lequel le fait religieux, en tant qu’héritage socioculturel, imprègne de manière profonde et durable les sociétés contemporaines, les auteurs montrent que les valeurs et les idéaux issus des différents parcours religieux se transposent plus ou moins singulièrement à travers l’univers normatif et pédagogique des programmes français, anglais, puis québécois d’éducation à la citoyenneté. 
La formation interculturelle et inclusive du personnel enseignant: conceptualisation et opérationnalisation de compétences professionnelles Année de publication: 2016 Auteur: Julie Larochelle-Audet | Corina Borri-Anadon | Maryse Potvin Auteur institutionnel: Éducation et francophonie Dans un contexte de mondialisation, les systèmes éducatifs, du primaire à l’université, doivent prendre en compte des réalités de plus en plus complexes qui les interpellent, notamment quant aux compétences que doivent développer les enseignants et les enseignantes. À cet égard, l’importance d’une formation relative à la diversité ethnoculturelle, religieuse et linguistique est régulièrement rappelée, tant sur le plan politique que scientifique. Pourtant, un portrait de cette formation dans les universités québécoises a montré que celle-ci demeure globalement lacunaire (Larochelle-Audet, Borri-Anadon, Mc Andrew et Potvin, 2013). Alors que prévaut depuis 2001 une approche par compétences pour la formation à l’enseignement, un groupe de travail interuniversitaire a entrepris de pallier ce manque en enrichissant le référentiel ministériel de compétences professionnelles du personnel enseignant. Les travaux du groupe, présentés dans l’article, s’appuient sur une analyse critique du référentiel, qui révèle l’absence de considérations concrètes quant à la diversité ethnoculturelle et aux finalités d’une formation interculturelle et inclusive en enseignement. Les membres du groupe ont élaboré deux modalités visant à insérer au référentiel des compétences interculturelles et inclusives : la première propose d’intégrer 21 composantes à même les 12 compétences professionnelles existantes et la seconde privilégie l’ajout d’une nouvelle compétence dite interculturelle et inclusive. Leur opérationnalisation comporte certaines limites et certains risques, qui font ici l’objet d’une discussion.