Plateforme GCED

UNESCO CLEARINGHOUSE ON
GLOBAL CITIZENSHIP EDUCATION

HOSTED BY APCEIU

Advanced Search

Actualités

Suivez les dernières tendances et actualités du GCED.

© APCEIU

313 résultats trouvés

ⓒ Shutterstock

À l'horizon | Un réservoir intarissable : la diversité culturelle au service de l'avenir que nous voulons 16 août 2021 La culture, dans toute sa diversité, constitue un réservoir intarissable dans lequel nous étanchons notre soif de connaissance du monde, et puisons pour trouver des solutions aux enjeux contemporains. Depuis l’émergence d’Homo Sapiens, le progrès humain a suivi le cours de son évolution à travers la diversité culturelle, les échanges entre groupes humains, les découvertes et innovations, ou encore les institutions et connaissances. La culture est en perpétuel mouvement, évoluant à travers le temps et l’espace, s’adaptant aux circonstances de son époque. Chaque culture se nourrit ainsi des différentes perspectives apportées par cette vaste accumulation de connaissances. La diversité culturelle est donc la ressource renouvelable par excellence de l’humanité et des sociétés. Aujourd’hui encore, la valorisation de la diversité et la promotion des cultures au sein de nos sociétés apparaissent comme des impératifs. Le monde d’aujourd’hui ne semble pas encore en bonne voie pour atteindre les objectifs d’un développement plus durable. Le récent Rapport des Nations Unies sur la mise en œuvre des Objectifs de développement durable (ODD) souligne que « la pandémie a eu des conséquences très prononcées dans un certain nombre de domaines, balayant des décennies d’efforts en matière de développement. » Les pays, où les inégalités se sont accrues, abritent plus des deux tiers (71%) de la population mondiale, selon le Rapport social mondial de 2020(link is external). Le Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de l’homme(link is external) tire fréquemment la sonnette d’alarme sur la montée du racisme et de la xénophobie ; la culture elle-même étant souvent instrumentalisée pour diviser les sociétés et les communautés dans de nombreuses régions du monde, comme le souligne un rapport de 2018 du rapporteur spécial dans le domaine des droits culturels(link is external). Par ailleurs, l’avenir de notre planète est en jeu : la crise climatique est à nos portes, et l’année 2021 est décrite comme « une année décisive pour les populations et la planète » par le Secrétaire Général des Nations Unies, Antonio Guterres. Les nouvelles technologies changent également la donne et soulèvent de nouvelles problématiques quant à la manière dont nous interagissons avec le monde et les autres, entraînant d’importants questionnements en matière d’éthique pour l’avenir de l’humanité. Les sociétés de nos jours sont résolument multilingues et multiculturelles, dont certaines jouissent d’un grand nombre de cultures et de groupes ethniques. Cette diversité s’est renforcée au fil du temps grâce notamment aux dynamiques d’échanges et migratoires. Le colonialisme, l’esclavage et les déplacements de populations dus aux conflits ont également modifié le tissu social des sociétés, entraînant une perte de connaissances essentielles. La diversité ne désigne pas seulement les différences induites par la présence de différentes communautés culturelles ou ethniques, mais renvoie également à la variété des modes de vie des individus qu’ils soient liés aux genres, à l’orientation sexuelle, à une situation de handicap ou encore à des questionnements d’ordre générationnel. Les cultures transcendent bien souvent les frontières nationales, et les technologies numériques ont, par ailleurs, multiplié les échanges entre les populations comme jamais auparavant, créant de nouvelles communautés au-delà des frontières. Face à cette diversité de codes et de perspectives, certains États se trouvent démunis et ne parviennent parfois pas à déployer les actions nécessaires pour tirer le plein potentiel de la diversité culturelle au service de l’intérêt commun. Aujourd’hui, dans le contexte de la pandémie de COVID-19, les États réévaluent leurs choix politiques sur le long terme, parmi de nombreuses priorités concurrentes – qu’il s’agisse de la santé, des infrastructures ou de l’emploi. Quelle place la culture occupe-t-elle dans cette panoplie de politiques publiques ? L’Histoire a démontré, qu’après avoir subi un traumatisme, les sociétés et les populations s’appuient sur la culture pour forger des réponses. La création même de l’UNESCO s’inscrit dans cette perspective, dans la conviction que la reconstruction des sociétés, des suites de ka Seconde Guerre mondiale, devait reposer sur des moyens politiques et économiques mais aussi sur un renouvellement des idées et de nouvelles solidarités, grâce à notre « féconde diversité ». « Un développement sans la culture est une croissance sans âme » Les politiques de développement traditionnelles, axées sur la croissance économique, étaient guidées par la logique qu’une augmentation de la prospérité ferait évoluer le bien-être humain et réduire la pauvreté. Dans les années 1990, il est clairement apparu qu’une approche purement basée sur la croissance avait exacerbé les fractures économiques et sociales entre, et au sein, des pays, menaçant ainsi l’inclusion sociale et l’évolution des sociétés pacifiques et durables. L’intensification de la destruction écologique a entraîné l’aggravation des catastrophes naturelles, et a donné lieu à une recrudescence des incertitudes au niveau mondial. Un changement de paradigme s’est par la suite opéré en faveur du « développement humain », se basant sur les travaux d’Amartya Sen, qui a mis l’accent sur l’élargissement du choix des individus et l’élargissement des libertés. Au sein du système des Nations Unies, l’indice de développement humain a été introduit pour prendre en compte de dimensions telles que la santé et l’éducation. Cependant, les individus ne fonctionnent pas en atomes isolés. Nous travaillons, coopérons, et interagissons ensemble de multiples façons. C’est la culture qui nous connecte les uns aux autres et rend possible le développement de l’individu. La culture définit également la relations des individus avec leur environnement naturel. C’est en ce sens que toutes les formes de développement, dont notamment le développement humain, sont finalement déterminées par des facteurs culturels. Si la culture est ainsi comprise comme la base du développement, la notion même de politique culturelle appelle à être considérablement élargie. Toute politique de développement devrait être perméable à la culture et pouvoir s’en inspirer. Loin de se limiter aux arts et au patrimoine, les participants à la Conférence mondiale sur les politiques culturelles de 1982, Mondiacult, ont défini la culture comme : « dans son sens le plus large, l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. » Le rapport Notre diversité créatrice, publié par la Commission mondiale sur la culture et le développement en 1995, souligne que « si les communautés du monde doivent améliorer leurs options de développement humain, elles doivent d’abord être habilitées à définir leur avenir en fonction de ce qu’elles ont été, de ce qu’elles sont aujourd’hui et de ce qu’elles veulent finalement être. » Vingt ans plus tard, le Programme 2030, dont la devise est « L’avenir que nous voulons », fait lui aussi écho à cette vision. La culture est « dans son sens le plus large, l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. » -- Conférence mondiale sur les politiques culturelles, Mondiacult, 1982 Tout en réaffirmant une définition au sens large de la culture, la Déclaration universelle de l’UNESCO sur la diversité culturelle de 2001 a, par la suite, donné une orientation politique à ce pluralisme culturel en faveur d’un épanouissement des capacités créatives susceptibles de stimuler la vie publique. Cette dernière affirme que « les politiques favorisant l’intégration et la participation de tous les citoyens sont garantes de la cohésion sociale, de la vitalité de la société civile et de la paix », et que le meilleur moyen d’y parvenir est de s’inscrire dans un cadre démocratique. Le Rapport mondial de 2009 de l’UNESCO : Investir dans la diversité culturelle et le dialogue interculturel s’en fera l’écho, en précisant que « la diversité culturelle devrait être définie comme la capacité à maintenir une dynamique de changement en chacun de nous, qu’il s’agisse d’individus ou de groupes », ajoutant ainsi une dimension essentielle à la valeur du pluralisme en faveur de la résilience. Les différences entre les cultures ne doivent donc pas s’apparenter à une menace mais plutôt comme un trait fondamental de la richesse de l’humanité, nous incitant à une ouverture vers l’ensemble des « caractéristiques spirituelles, matérielles, intellectuelles et émotionnelles » du monde. Adopté en 2015, le Programme des Nations Unies de développement durable à l’horizon 2030(link is external) – dont l’ambition s’inscrit dans une vision « pour le peuple et par le peuple » – reflète l’évolution vers des modèles de développement qui placent les considérations sociales au même niveau que les considérations économiques, et reconnaît explicitement le pouvoir de la culture. Une première pour la culture dont le rôle en faveur du développement durable a été clairement défini dans un agenda international. À cette occasion, les États membres ont déclaré : « Nous avons conscience de la diversité naturelle et culturelle du monde et savons que toutes les cultures et toutes les civilisations peuvent contribuer au développement durable, dont elles sont des éléments indispensables. » Les pays se sont également engagés « à favoriser l’entente entre les cultures, la tolérance, le respect mutuel et une éthique de citoyenneté mondiale et de responsabilité partagée ». La culture est, par nature, un fondement, raison pour laquelle elle ne peut être cloisonnée à un objectif indépendant, et revêt ainsi un rôle transversal contribuant à l’ensemble des 17 Objectifs de développement durable du Programme 2030. À titre d’exemple, la culture y est liée de manière explicite à l’éducation, notamment pour sa capacité à créer des conditions propices à l’appréciation de la diversité culturelle, à valoriser toutes les cultures de manière égale dans le respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales. En outre, la culture contribue également à un tourisme durable, respectueux de la culture locale, et à la protection du patrimoine culturel et naturel afin de rendre les établissements humains plus inclusifs, sûrs, résilients et durables. Unis dans la diversité La mobilisation de la culture au cœur de l’élaboration des visions nationales de développement n’est pas chose nouvelle. Les premières politiques culturelles nationales ont émergé à la fin du 18e siècle avec les grands musées publics en Europe. Dans les années 1960, la culture faisait office de cri de ralliement pour les pays nouvellement indépendants, et représentait un véritable moteur des projets de construction de la nation. À titre d’exemple, les politiques des États arabes ont mis un accent particulier sur le rôle de la culture au service de la création d’une identité et de la construction d’une unité. Dans les Caraïbes, la culture est devenue un important outil d’émancipation pour la majorité de la population anciennement réduite en esclavage, reflétant le principe selon lequel accepter son passé est le seul moyen de construire l’avenir. En Amérique latine, les priorités culturelles étaient davantage façonnées par les besoins politiques des années 1980 et 1990, lorsque les effets socioculturels de la transition vers la démocratie ont commencé à se faire sentir. Par conséquent, les politiques culturelles ont eu tendance à mettre davantage l’accent sur la lutte contre la pauvreté et l’exclusion en renforçant les droits culturels. La protection de la diversité culturelle a longtemps été au cœur de la vision de nombreux pays pour inscrire leur prospérité sur le long terme. Par exemple, depuis son indépendance en 1949, l’Indonésie s’est dotée d’un slogan national autour de cette idée : « L’unité dans la diversité » (« Unity in diversity », en anglais). Cette devise s’inspire d’un mantra javanais datant du 15e siècle illustrant une identité partagée malgré les diverses cultures et ethnies des 17 000 îles de l’archipel. Dans la même veine, dans le Pacifique, au sortir de la colonisation, la Constitution des Samoa se basait à la fois sur « les principes chrétiens et les coutumes et traditions samoanes », en reconnaissance de son passé. Au fil du temps, d’autres pays ont étendu leurs politiques publiques afin d’englober les identités multiples de leurs populations. La Bolivie a peut-être été le premier pays à adopter, en 1967, une loi assurant la protection juridique de son folklore national, élargissant ainsi la définition des droits culturels, à ce que nous considérons aujourd’hui comme le patrimoine culturel immatériel. Un autre exemple éloquent est celui de la Constitution de 1987 d’Haïti, à travers laquelle le créole haïtien a acquis le statut de langue officielle au même titre que le français, en reconnaissance du patrimoine de sa population. Les anciens modèles d’assimilation visant à homogénéiser les groupes de la population au service de l’édification d’une nation, ne se sont avérés ni souhaitables ni réalisables dans la construction de sociétés plus inclusives. Par ailleurs, la culture d’un pays ne demeure pas statique ou immuable. Au contraire, elle est dynamique et évolue continuellement, reflétant son histoire, ses mœurs, ses institutions et ses attitudes, ses mouvements sociaux, ses conflits, ses migrations et ses luttes ainsi que les configurations du pouvoir politique, à l’intérieur du pays et à l’échelle internationale. La première législation multiculturelle nationale au monde n’est apparue au Canada qu’en 1988, lorsque la nouvelle loi sur le multiculturalisme a reconnu la diversité culturelle comme une caractéristique fondamentale de la société canadienne. La loi reconnaît également le patrimoine multiculturel du Canada, les droits des peuples autochtones, permet l’usage de langues autres que les langues officielles – que sont l’anglais et le français – et protège les droits des minorités à jouir de leurs cultures. Des politiques culturelles nationales plus récentes mettent également en valeur la diversité des cultures. À titre d’exemple, la politique culturelle de la Jamaïque de 2003, déplore que « les processus formels aient mis l’accent sur notre passé européen bien plus que sur nos patrimoines africain, indien, chinois et autres », et souligne « qu’il est nécessaire, surtout en ce qui concerne le patrimoine culturel immatériel, de se concentrer sur l’importance des connaissances traditionnelles dans la consolidation des communautés et le bien-être de la société en général ». Au Chili, c’est à la suite d’un processus sans précédent de consultation auprès des peuples autochtones, menée avec la pleine participation des neuf peuples autochtones et de la tribu afro-descendante, que le ministère des Cultures, des Arts et du Patrimoine a été créé en 2017. Cette référence aux « cultures », au pluriel, a marqué un important changement de paradigme non seulement en faveur de la reconnaissance de la diversité culturelle du pays, mais aussi de la création de mécanismes politiques pour assurer l’épanouissement de ces cultures. En outre, le pays œuvre depuis le mois juillet 2021 à l’élaboration d’une nouvelle constitution en collaboration avec un groupe de 155 membres représentatifs issus de différentes régions du pays. Ce dernier a, par ailleurs, relevé le défi de la diversité dans la représentativité des groupes puisque la moitié sont des femmes, un minimum de 17 sont issus de peuples autochtones, et le plus jeune a 21 ans. Cela est considérée comme une grande force pour assurer un processus participatif et inclusif dans le cadre de la construction d’un avenir plus juste dans un pays où les inégalités sont profondes. Par ailleurs, des politiques novatrices ont également été élaborées au niveau international, comme l’Instance permanente sur les questions autochtones (UNPFII), lancée en 2002 en tant qu’organe consultatif des Nations Unies. Cette démarche s’est illustrée comme une étape importante dans la reconnaissance, la protection et la promotion de la diversité culturelle, ainsi qu’un grand accomplissement en matière de droits culturels. L’adoption de la Convention de 2003 de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel par les États membres de l’UNESCO a été tout aussi visionnaire, car elle a permis d’aboutir à une définition plus inclusive du patrimoine culturel, à travers une valorisation des traditions et des savoir-faire locaux, élargissant ainsi la définition du patrimoine au-delà des manifestations physiques du patrimoine. En outre, elle reconnaît que le patrimoine culturel immatériel est un patrimoine partagé, non lié à un territoire particulier, et qu’il est sujet à des évolutions au fil du temps. Le ministère est guidé par les principes de la diversité culturelle, la démocratie et la participation, la reconnaissance culturelle des peuples autochtones, le respect pour la liberté de création et la valorisation sociale des créateurs et professionnels de la culture, ainsi que la reconnaissance des cultures territoriales, le respect des droits des practitiens et des créateurs de du secteur de la culture et de la mémoire historique.Ministère des Cultures, des Arts et du Patrimoine du Chili La culture : le moteur du changement La diversité culturelle – lorsqu’elle est exploitée à bon escient – est en mesure de nourrir le dialogue et la compréhension mutuelle, et de développer de nouveaux modèles de citoyenneté à travers un accès élargi à des connaissances essentielles. Les codes culturels locaux peuvent constituer une source pour la cohésion sociale et la paix, notamment dans les pays qui ont fait l’expérience de bouleversements sociaux. À titre d’exemple, le plan de développement national du Tchad vise à renforcer « la cohésion nationale à travers la réhabilitation et la restauration de valeurs ancestrales ». La politique culturelle de 2018 du Pakistan reconnaît, quant à elle, la diversité culturelle comme un « lien unificateur » pour surmonter les tensions intercommunautaires. Caractérisée par un kaléidoscope de groupes ethniques et religieux, l’île Maurice attribue son classement élevé dans l’Indice mondial de la paix au respect de la diversité culturelle. Dans son Examen national volontaire (ENV) de 2019, soumis aux Nations Unies dans le cadre du suivi des Objectifs de développement durable, l’île Maurice indique que le pays « est une île-État démocratique souveraine d’environ 1,3 million de personnes de races, de cultures et de croyances religieuses différentes, vivant dans un esprit d’unité, de respect mutuel et de tolérance. Ces valeurs ont soutenu le processus de construction de la nation. » En plus d’être porteuse de cohésion sociale, la diversité culturelle permet de soutenir des moyens de subsistance durables et, plus largement, la croissance économique. Elle s’appuie aussi bien sur la richesse du patrimoine culturel immatériel que de la diversité des expressions culturelles. À titre d’exemple, le Maroc, à travers sa Vision 2020, œuvre à stimuler le tourisme culturel par l’organisation de festivals dédiés aux arts et aux expressions artistiques du patrimoine. Dans la même perspective, l’initiative « Ruta Afro » du Panama consiste à créer du lien entre les communautés afro-panaméennes par le biais d’un circuit touristique, qui permet d’offrir davantage de visibilité à leurs cultures ainsi que des opportunités d’emploi. La politique « Un village, un produit » (« One Village One Product », en anglais) du Brunei Darussalam est, quant à elle, axée sur le tourisme culturel communautaire et repose sur la promotion de l’artisanat et du patrimoine culturel immatériel. Enfin, le récent Pacte pour la culture du Pérou souligne l’ambition du pays d’un plus large investissement dans la diversité culturelle en vue de stimuler le secteur culturel, protéger le patrimoine du pays, et promouvoir les industries culturelles. La culture définit également la façon dont les populations perçoivent leurs relations avec la nature et leur environnement, à la terre et au cosmos. La cosmovision autochtone quechua est précisément centrée sur l’humanité en tant que partie intégrante de l’environnement naturel et social. Partant de ce principe, la notion de « sumak kawsay » ou « bien-être » a été introduite en 2008 dans la Constitution de l’Équateur, faisant du pays le premier à reconnaître les droits à la nature dans sa constitution. Dans les petits États insulaires en développement du Pacifique, le patrimoine culturel se caractérise par des liens étroits entre l’homme et la nature, qui s’expriment principalement par le biais du patrimoine culturel immatériel. Les États fédérés de Micronésie, par exemple, soulignent dans leur ENV 2020 la façon dont leur volonté de protection d’une biodiversité, parmi les plus riches du monde, associée à des traditions fortes et diverses, permet au pays de jouir d’un positionnement idéal pour conserver aussi bien son patrimoine naturel que social. Dans la même veine, la Hongrie a inscrit les liens entre la culture et l’environnement dans sa Constitution en 2012 afin de soutenir les efforts de « préservation et de protection des ressources matérielles, intellectuelles et naturelles » en faveur des générations futures : c’est l’un des rares documents au monde qui énonce des principes liés aux droits des générations futures sur cet héritage. L’apport des connaissances locales et autochtones s’avère progressivement essentiel dans la lutte contre le changement climatique et la perte de biodiversité. Les cultures des 350 millions d’autochtones dans le monde sont étroitement liées au monde naturel. Leurs connaissances, bien que relativement nouvelles dans le champ de la science du climat, sont reconnues depuis longtemps comme une source essentielle d’informations et de perspectives dans des domaines tels que l’agroforesterie, la médecine traditionnelle, la conservation de la biodiversité, l’évaluation d’impact, ainsi que la préparation et la réponse aux catastrophes naturelles. Tant la Convention sur la biodiversité de 1992(link is external) que l’Accord de Paris sur le changement climatique de 2015(link is external) invitent les États à prendre en considération, préserver, maintenir et faire usage des connaissances traditionnelles et autochtones pour l’élaboration de politiques socio-économiques et environnementales pertinentes. Par ailleurs, un grand nombre des 7 000 langues du monde sont des langues autochtones, chacune d’entre elles reflétant une vision du monde et un système de connaissances uniques. L’objectif de la Décennie des langues autochtones 2022-2032 est précisément de protéger et promouvoir ces langues. Reconnaissant que les peuples autochtones sont les détenteurs d’une riche diversité du patrimoine vivant à travers une multitude de pratiques, représentations, expressions, connaissances et compétences, la Convention de 2003 de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel permet aux peuples autochtones de faire entendre leur voix et de contribuer aux réflexions sur le patrimoine, à l’échelle internationale, en veillant ainsi à y refléter leurs expériences et connaissances. Villes, musées et médias : des pôles de diversité culturelle et de citoyenneté mondiale Les villes, les musées et les médias contribuent aussi bien à formuler et diffuser de nouvelles connaissances, qu’à améliorer nos façons de vivre ensemble. Ces derniers offrent des espaces privilégiés d’appréciation de la diversité culturelle. D’ici à 2050, on estime que 70 % de la population mondiale vivra dans les villes, où se concentre la plus grande diversité. En milieu urbain, la mixité des modes de vie et des formes d’expression peut être source à la fois de créativité et d’innovation. Renforcer l’intégration sociale à travers le respect des diversités ethniques et culturelles, tout en suscitant leur essor, constitue ainsi un enjeu majeur pour les politiques publiques. À l’instar des tendances mondiales en matière de développement, tout au long des années 1980, en Europe occidentale et en Amérique du Nord, les politiques culturelles urbaines ont été développées au service d’objectifs essentiellement économiques. Le Nouveau Programme pour les villes de 2016 approuvé par les Nations Unies reconnaît pleinement que « la culture et la diversité culturelle constituent des sources d’enrichissement pour l’humanité et contribuent de façon majeure au développement durable des villes, des établissements humains et des citoyens, en leur donnant les moyens de jouer un rôle actif et irremplaçable dans les initiatives de développement. » En effet, la culture, la créativité, le patrimoine et la diversité sont mentionnés plus de 35 fois dans le Programme. La diversité du tissu urbain a conduit à l’émergence de nouveaux acteurs, notamment au sein de la société civile. Cela a ouvert de nouveaux espaces culturels et créé des opportunités de célébrer la diversité culturelle, notamment à travers les festivals. En outre, de nouvelles idées, de nouveaux concepts et de nouveaux outils – tels que les Villes créatives et le Paysage urbain historique – ont émergé, enrichissant ainsi les approches de vivre ensemble. La culture est un élément constitutif de la ville, à l’image de la notion de « civitas » de la Rome antique qui renvoie à un ensemble social cohérent, à un organe collectif de citoyens, comme le souligne le rapport mondial de l’UNESCO « Culture : Futur urbain ». Si le patrimoine culturel matériel construits de multiples strates de signification, les expressions culturelles constituent des vecteurs de l’identité collective. Dans cette perspective, la recommandation de l’UNESCO de 2011 concernant le paysage urbain historique encourage les décideurs locaux à adopter une planification participative et à consulter les parties prenantes sur les valeurs à protéger pour les transmettre aux générations futures, et à déterminer les attributs qui portent ces valeurs. Le Réseau des villes créatives de l’UNESCO – à travers ses sept domaines créatifs – renforce le dialogue, indispensable au développement. Les Villes créatives recherchent des solutions innovantes pour répondre aux besoins des populations les plus vulnérables, notamment en matière de logement, de mobilité, d’accès à l’espace public et à la vie culturelle. À titre d’exemple, dans la médina de Tunis – un site du patrimoine mondial et une Ville créative d’artisanat et des arts populaires – l’Association pour la protection de la médina de Tunis a conçu, en collaboration avec les autorités locales, un programme ambitieux de régénération des logements insalubres et de restauration des bâtiments historiques. La foire annuelle de l’artisanat et le festival de la médina attirent également des dizaines de milliers de visiteurs par an pour célébrer la diversité culturelle de la médina. Par ailleurs, « les espaces publics peuvent créer l’environnement nécessaire pour casser les mythes et les stéréotypes destructeurs associés à la migration en encourageant le débat public à propos des contributions variées et extrêmement constructives apportées par les migrants aux populations locales », comme le souligne la Déclaration de Barcelone sur les espaces publics de 2016. Une approche culturelle de la planification urbaine renouvelle les notions de « droit à la ville » pour le bien commun. L’UNESCO a lancé en 2004 la Coalition internationale des villes inclusives et durables pour répondre aux problématiques liées au racisme, à la discrimination raciale et à la xénophobie ainsi qu’à d’autres maux sociétaux résultant des transformations sociales, notamment de l’urbanisation rapide, la mobilité humaine et l’augmentation des inégalités. Les sept coalitions régionales et nationales collaborent pour faire progresser un développement urbain inclusif, exempt de toute forme de discrimination, à travers l’élaboration de politiques inclusives, le renforcement des capacités et des activités de sensibilisation. Un exemple éloquent d’événement rassembleur, qui investit l’espace public, est la Journée internationale du jazz des Nations Unies, initiée par l’UNESCO. Cette journée de célébration de la musique jazz offre l’occasion de faire la lumière sur son historique liée à la défense des droits de l’homme et des droits civils, et sur ses origines en Afrique et dans les Caraïbes. Les 104 000 musées du monde revêtent également une « grande importance pour toutes les sociétés, pour le dialogue interculturel entre les peuples, pour la cohésion sociale et pour le développement durable, la société et en tant que facteur d’intégration et de cohésion sociale », comme le souligne la Recommandation de l’UNESCO de 2015 concernant la protection et la promotion des musées et des collections, de leur diversité et leur rôle dans la société. Pourtant, certaines études révèlent que les musées ne font pas toujours preuve d’ouverture à une diversité de groupes sociaux, une exclusion parfois liée à l’appartenance ethnique, aux genres, à l’orientation et à l’identité sexuelles, ou encore au milieu socio-économique, au niveau d’éducation, aux capacités physiques, à l’affiliation politique et aux croyances religieuses. Une étude menée en 2017 aux États-Unis éclaire sur la question et souligne que les visiteurs issus de la diversité raciale et ethnique, ainsi que les jeunes, étaient plus susceptibles de penser que les structures culturelles n’étaient « pas pour les gens comme [eux] ». De nombreux musées pourraient davantage investir dans leur potentiel de promotion en faveur de la diversité culturelle et de la valorisation de la diversité des cultures. Certains musées dans le monde proposent des solutions innovantes pour attirer les populations marginalisées, accomplissant ainsi leur rôle d’espaces publics de réflexion et de débat autour de sujets historiques, sociaux, culturels ou encore scientifiques. Un projet porté par l’Edo musée d’art ouest-africain, située dans la ville de Benin City, dans le sud du Nigéria, dont l’ouverture est prévue en 2025, s’inscrit dans cette réflexion et a pour ambition de développer une compréhension commune du patrimoine culturel de la sous-région, contribuant ainsi à la « renaissance culturelle » du continent. Ouvert en 1982, le Musée national des cultures populaires (« Museo Nacional de las Culturas Populares », en espagnol) a pour objectif déclaré d’être « une porte ouverte sur la diversité culturelle des traditions ancestrales et les nouvelles propositions de manifestations culturelles [...] qui favorisent le respect du pluralisme culturel qui caractérise notre pays ». La France, quant à elle, a développé un modèle de musées numériques mobiles et à faible coût appelés « Micro-folies » en vue d’améliorer l’accessibilité sociale. Un autre exemple éloquent est celui du Réseau national des musées de Norvège dédié aux minorités et à la diversité culturelle ; ce dernier réunit plus de 20 musées organisant des expositions itinérantes ou des ateliers de formation auprès de personnes issues de minorités, afin d’accroître leur accès à la culture et leur inclusion dans les programmes de ces institutions. Les médias et les technologies numériques sont également des vecteurs de partage de contenus culturels. Le rapport de l’UNESCO « Re|penser les politiques culturelles », publié en 2018, a révélé que regarder la télévision et écouter la radio étaient des activités culturelles si largement répandues qu’elles étaient indispensables pour informer les populations sur les diverses expressions culturelles, et pour garantir leur droit à la participation culturelle. Il y a malgré tout un risque de concentration des médias et d’homogénéisation des expressions, dont certains s’alarment à juste titre. Il est par conséquent vital de développer le pluralisme des médias à travers un accès élargi à ces derniers et le développement de cadres réglementaires qui contribuent à créer des médias représentatifs des sociétés en constante évolution. Il apparaît également vital de promouvoir la formation à l’éducation aux médias et développer une sensibilité à la culture, en particulier en direction des professionnels pour qu’ils renforcent leur sensibilité à la diversité et évitent les écueils de la discrimination, de la stigmatisation et des stéréotypes. Le taux de pénétration d’Internet dans le monde s’élève aujourd’hui à 53,6 %, ce qui signifie que près de la moitié du monde n’est toujours pas en mesure de prendre part aux débats au niveau global qui souvent ont une résonance en ligne. Cela concerne, en particulier, les femmes et les personnes en situation de handicap, ce qui porte directement atteinte aux droits fondamentaux. Par ailleurs, il existe actuellement une vaste fracture linguistique dans le cyberespace – avec 77% des contenus en ligne disponibles en seulement 10 langues – qui ne fera qu’exacerber la fracture numérique, un pan entier de la population mondiale restant marginalisée. Face à ce constat, la Recommandation de l’UNESCO de 2003 sur la promotion et l’usage du multilinguisme et l’accès universel au cyberespace propose des mesures favorisant l’accès universel aux ressources et services numériques, et facilitant la préservation de leur diversité culturelle et linguistique. Les algorithmes sont également porteurs d’un risque puisque, loin d’élargir les choix, les technologies numériques et l’intelligence artificielle peuvent conduire à une homogénéisation de l’accès aux expressions culturelles. L’UNESCO est le chef de file des discussions mondiales sur la manière d’aborder les questions relatives à la transparence, à la responsabilité et à la vie privée en matière d’intelligence artificielle. Un cadre mondial pour la réglementation de l’intelligence artificielle, contenant des chapitres politiques orientés vers l’action sur ces questions et les champs y afférents, dont la culture, devrait être adopté d’ici la fin de cette année. Un des points particulièrement positifs des plateformes numériques est qu’elles ont notamment permis à plusieurs communautés de partager et transmettre leur patrimoine immatériel, comme cela a été particulièrement observé pendant la pandémie. Une ressource renouvelable par excellence À travers les époques, la culture a été un réservoir intarissable d’innovation et de créativité, elle est une ressource renouvelable par excellence. Pourtant, aujourd’hui plus qu’à tout autre moment de l’histoire, les défis auxquels nous sommes confrontés s’entremêlent, sont multiformes et incontestablement mondiaux. La fragmentation des sociétés, l’accroissement des inégalités, les formes complexes de conflits contemporains, conjugués à la crise climatique et aux transformations technologiques, provoquent de tels bouleversements que les sociétés ne pourront relever les défis mondiaux qu’en renforçant la diversification et en tirant le plein potentiel de la diversité culturelle, ce qui n’est réalisable que si toutes les cultures sont mises sur un même pied d’égalité. Dans un monde globalisé, l’État moderne est résolument et irréversiblement multiculturel. Afin d’assurer l’unité et la diversité, et éviter l’émergence de tensions et les fragmentations sociales, les politiques publiques se doivent de construire des sociétés inclusives – en mesure de promouvoir la diversité de l’ensemble des citoyens, sans distinction de race, d’origine ou de sexe, et de garantir le respect des droits de l’homme et des libertés fondamentales dans un environnement démocratique. Les développements institutionnels au niveau des pays au cours de la dernière décennie – notamment la création de ministères de la culture et l’intégration de la protection de la diversité culturelle dans les documents juridiques, tels que dans les constitutions – témoignent d’une aspiration partagée par de nombreuses sociétés. Il est donc impératif que l’État puisse garantir le respect de la diversité culturelle par le biais de l’élaboration de politiques la valorisant comme une ressource positive en faveur du progrès et non pas comme un instrument de division. Tirer le plein potentiel de la culture, dans toute sa diversité, appelle à une adaptation des instruments politiques des États, pour des politiques plus globales, prenant en compte le large spectre des politiques publiques. C’est en réformant leurs outils et instruments politiques que les pays sont en mesure de s’adapter aux sociétés multiculturelles d’aujourd’hui. Axées sur les connaissances, nos sociétés appellent à créer de meilleures conditions pour mobiliser l’ingéniosité de chacun et dans tous les domaines de la société. Cette approche serait, par ailleurs, susceptible d’offrir au plus grand nombre de citoyens la possibilité de s’engager et de contribuer à la construction d’une véritable citoyenneté mondiale en dotant les individus des capacités nécessaires pour devenir des acteurs du changement au sein des sociétés, dans lesquelles ils évoluent, et leur permettre d’élargir le champ des possibles. Garantir le développement de la culture permettra de mettre en place de nouveaux modèles économiques et de société, davantage axés sur l’humain, qui s’appuient sur les capacités humaines et investissent dans celles-ci. Investir dans la culture équivaut à investir dans le capital humain. Exploiter le pouvoir de la culture ne se limite pas aux modèles économiques mais concerne l’ensemble des politiques publiques, de l’éducation à la santé, en passant par le développement numérique, la transition écologique et l’emploi. Une plus grande interdépendance, mais aussi une diversification, sont nécessaires au développement durable. L’esprit du Programme 2030 souligne qu’une seule solution ne convient pas à tous. Seule la culture est en mesure de liées les ambitions mondiales aux solutions locales, car elle offre de nouvelles plateformes de dialogue entre les décideurs et les citoyens. L’année 2021 pose les premiers jalons de la Décennie d’action des Nations Unies pour accélérer les progrès vers la réalisation des ODD. En 1994, la Commission mondiale de la culture et du développement a regretté le fait que « notre imagination sociale et politique n’a pas suivi le rythme de notre imagination scientifique et technologique ». De nos jours, ce constat est plus pertinent que jamais. Il est temps de placer la culture au cœur des stratégies de développement, en faisant usage de notre diversité créative. URL:https://fr.unesco.org/news/lhorizon-reservoir-intarissable-diversite-culturelle-au-service-lavenir-que-nous-voulons

ⓒ UNESCO

L'UNESCO participe au sommet des ministres du numérique du G20 14 août 2021 Pour construire un avenir meilleur, nous devons revoir nos ambitions à la hausse et améliorer notre collaboration numérique. Cela est d'autant plus important en ce qui concerne les nouvelles technologies telles que l'intelligence artificielle (IA), l'informatique quantique, les chaînes de blocs ou encore l'internet des objets. Tel était le message d'une délégation de haut niveau de l'UNESCO au sommet du G20 des ministres du numérique qui s’est tenu la semaine dernière, à Trieste, en Italie. Le G20 rassemble les plus grandes puissances économiques, qui représentent 60 % de la population mondiale et 80 % du PIB de la planète. Dirigée par Tawfik Jelassi, le Sous-Directeur général pour la communication et l'information, l'équipe de l'UNESCO comptait parmi ses membres Gabriela Ramos, Sous-Directrice générale pour les sciences sociales et humaines. Dans ses observations, le Sous-Directeur adjoint T. Jelassi (ancien ministre du numérique) a fait état des leçons tirées de la pandémie de Covid-19. « La numérisation a servi de bouée de sauvetage à beaucoup d'entre nous pendant la pandémie. Néanmoins, certaines inégalités numériques ont été mises en lumière, notamment concernant l'accès à internet ainsi qu'à des connaissances et des informations fiables, ou encore les inégalités quant aux compétences et à la capacité à créer de la richesse grâce aux technologies numériques. » -- Tawjik Jelassi, Sous-Directeur général de l'UNESCO pour la communication et l'information Le Sous-Directeur général a présenté les mesures prises par l'UNESCO pour réduire, voire éliminer, ces trois facteurs d'inégalités grâce au guide pour le développement numérique approuvé par les États membres de l'UNESCO. « Le guide, a-t-il déclaré, suit les principes de DOAM : Droits de l'homme, Ouverture, Accessibilité et gouvernance Multipartite. » Le Sous-Directeur général a invité les ministres du numérique à utiliser les indicateurs sur l'universalité d'internet pour évaluer les écosystèmes numériques nationaux et les guides politiques de prise de décision. Il a ensuite mis en avant les outils de « Référentiel de compétences TIC pour les enseignants », ainsi que le nouveau programme d'éducation aux médias et à l'information de l'Organisation. M. Jelassi a également incité les ministres du G20 à se joindre aux « consultations mondiales de l'UNESCO pour améliorer la transparence des réseaux sociaux sur la façon dont elles partagent les informations qu'elles reçoivent, y compris via les algorithmes. » Concernant la question de l’IA, le Sous-Directeur général a souligné que l'UNESCO venait de terminer une évaluation des besoins en IA de 32 pays d'Afrique et offrirait bientôt à 23 000 opérateurs judiciaires dans 150 pays une formation sur l’IA et la primauté du droit. « De même, nous déploierons bientôt des plateformes de développement de compétences en matière d'IA pour les jeunes et les responsables politiques », a-t-il ajouté. Gabriela Ramos, Sous-Directrice générale pour les sciences humaines et sociales, qui dirige le travail de l'UNESCO sur l'éthique de l'IA, a présenté aux ministres du G20 le potentiel du projet de Recommandation sur l'éthique de l'intelligence artificielle de l'UNESCO. Elle s'est exprimée sur ce processus qui sera à l'ordre du jour de la Conférence générale de l'UNESCO en novembre : « Les pays du G20, en collaboration avec l'UNESCO, ont mis au point des normes mondiales ambitieuses en matière d'éthique de l’IA. » « La Recommandation vise à aboutir à un consensus international sur le « pourquoi », mais aussi le « comment » de la gouvernance éthique de l’IA pour protéger et renforcer les droits de l'homme, la dignité humaine, l'inclusivité et la non-discrimination », a-t-elle déclaré. La délégation de l'UNESCO a mené plusieurs négociations bilatérales avec d'autres délégations présentes, notamment celles d'Arabie saoudite, d'Argentine, du Brésil, d'Italie, du Rwanda, de Turquie, et de l'OCDE. URL:https://fr.unesco.org/news/lunesco-participe-au-sommet-ministres-du-numerique-du-g20

© UNESCO

Égalité de genre dans l’éducation : creuser au-delà des évidences 22 juillet 2021 Des jeunes filles en classe, dans la région de Kaduna au Nigéria. Lorsque l’on parle des inégalités de genre dans l’éducation, on pense d’abord aux obstacles à la scolarisation des filles et des jeunes femmes. Et pour cause : les trois-quarts des enfants qui risquent de ne jamais aller à l’école sont des filles. Pourtant, des disparités existent dans d’autres dimensions de l’éducation, parfois au détriment des garçons. Pour les réduire, l’IIPE privilégie une approche intersectionnelle, qui aborde le genre à travers toutes les autres formes de discrimination et d’exclusion sociale. Explications. Les progrès vers la parité à l’école ont été significatifs ces vingt-cinq dernières années au niveau global. Selon les données de l’UNESCO, le nombre de filles inscrites à l’école primaire et secondaire a augmenté de 180 millions sur cette période, dont 69 millions en Afrique subsaharienne. Pourtant, les filles et les jeunes femmes restent confrontées aux formes les plus graves d’exclusion, qui sont le résultat de plusieurs facteurs cumulatifs. Parmi eux, le statut socio-économique, le lieu de résidence, l’ethnicité, la religion, le fait de vivre avec un handicap… Par conséquent, neuf millions de filles de 6 à 11 ans n’iront jamais à l’école à travers le monde, contre environ trois millions de garçons. Pauvreté, ruralité et inégalités croisées La récente analyse sectorielle de l’éducation (ASE) de la Sierra Leone montre que seulement 5 % des jeunes filles pauvres et rurales terminent leur scolarité dans le secondaire, contre 68 % des garçons urbains issus des milieux les plus favorisés. Cette grande vulnérabilité des filles en milieu rural a également été observée au Nigéria. Ces deux récentes ASE ‘sensibles au genre’ s’inscrivent dans le cadre de l’Initiative ‘Priorité à l’Égalité’, dont le volet technique est piloté par le Bureau pour l’Afrique de l’IIPE-UNESCO. Au-delà de la question de la scolarisation des élèves, les inégalités de genre se manifestent dans d’autres composantes de l’éducation, comme les apprentissages ou l’orientation scolaire. On distingue généralement deux types d’obstacles. D’un côté, ceux liés à l’offre éducative, relevant directement des systèmes éducatifs, des politiques ou des établissements scolaires. De l’autre, ceux liés à la demande en éducation, c’est-à-dire les freins inhérents aux familles, aux enfants et la société au sens large. In fine, tous ces facteurs sont liés et s’impactent les uns les autres. Et les garçons ? Contrairement aux idées reçues, les disparités de genre dans l’éducation pèsent également sur les garçons. L’attente sociale pesant sur les jeunes hommes pour gagner un revenu peut les conduire à laisser tomber l’école avant la fin du premier cycle du secondaire. Voire à ne jamais y aller pour aider leur famille. En Sierra Leone, 67 % des garçons qui abandonnent l’école le font pour des raisons économiques, contre 53 % des filles, selon l’ASE. Au Nigéria, les pénuries alimentaires lors de la saison des pluies et les conflits armés dans certaines régions apparaissent comme des obstacles supplémentaires à la rétention et à l’achèvement scolaire des garçons. Agir face au poids des normes sociales de genre Partout dans le monde, l’IIPE observe l’engagement croissant des pays sur le plan politique et juridique en faveur d’une égalité de genre dans l’éducation. Alors que les grossesses et les unions précoces font partie des premiers facteurs explicatifs du décrochage scolaire des filles dans le secondaire en Afrique subsaharienne, de nombreux États ont récemment levé les interdictions qui empêchaient jusque-là les filles enceintes de venir en classe. La Sierra Leone et le Mozambique ont notamment fait ce choix en 2020. C’est un exemple d’avancée notable vers une éducation plus inclusive. « Toutefois, la présence de normes de genre solidement ancrées au niveau local, combinée à une faible capacité institutionnelle, peuvent entraver la mise en œuvre des politiques et des stratégies relatives au genre dans l’éducation », explique Fabricia Devignes, responsable du programme Priorité à l’Egalité à l’IIPE-UNESCO Dakar. Les normes sociales de genre correspondent à l’ensemble des idées, stéréotypes et règles implicites qui dictent de manière consciente ou inconsciente la manière dont une personne devrait supposément être et agir, selon qu’elle est femme, homme, fille ou garçon. Ces normes se manifestent, par exemple, à travers une règle tacite qui enjoint les hommes à être forts et à entretenir financièrement leur famille. Ou par le conditionnement de l’orientation scolaire des garçons vers des parcours technologiques et scientifiques… et moins vers les métiers du ‘care’, par exemple (services à la personne, sanitaire et social), associés à des salaires moins élevés. Au Niger, seulement 6 % des diplômé.es des filières sciences, technologie, ingénierie et mathématiques sont des femmes. L’école peut jouer un rôle clé dans la contestation de ces normes de genre, dont l’impact peut avoir de graves conséquences sur l’éducation des enfants et sur l’autonomisation économique des femmes. Mais elle peut aussi les renforcer et les reproduire, si les politiques et systèmes éducatifs ne sont pas fondés sur les principes de l’égalité de genre. « Dans l’éducation, nous observons d’importantes différences de traitement des filles et des garçons, liées aux réalités socio-économiques, à l’ethnicité, à la vulnérabilités aux conflits ou aux normes sociales de genre. Prendre en compte ces spécificités est une manière de produire des analyses et des plans sectoriels de l’éducation plus complets et plus efficaces. »Fabricia Devignes, responsable du programme Priorité à l’Égalité à l’IIPE-UNESCO Daka Planification de l’éducation sensible au genre : quelles conditions, quelles solutions ? La planification de l’éducation sensible au genre ne se limite pas à la formulation de stratégies visant à lutter contre les inégalités de genre. Elle doit prendre en compte le poids des normes et des rôles sociaux liés au genre à la fois dans les processus et les contenus.Outre l’appui de l’IIPE à tout le processus de planification sensible au genre, renforcer la sensibilité des budgets au genre est un des leviers techniques promus par l’institution auprès des pays membres de l’Initiative Priorité à l’Egalité. Cette approche permet ainsi de garantir que les investissements du secteur éducatif font progresser l'égalité de genre. L’IIPE œuvre également aux côtés des pays en faveur de l’intégration du genre au sein même administrations éducatives. Il s’agit de renforcer leur capacité à introduire, de façon systématique et réfléchie, la dimension de genre dans leur fonctionnement. Cela passe notamment par le renforcement des capacités de tout le personnel des ministères de l’éducation sur la question du genre, et à tous les niveaux. Ou encore par une meilleure représentation des femmes aux postes à forte responsabilité dans les ministères de l’éducation. URL:http://www.iiep.unesco.org/fr/egalite-de-genre-dans-leducation-creuser-au-dela-des-evidences-13855

ⓒ UNESCO/ Shutterstock

L’UNESCO convoque les ministres de l’éducation du monde entier pour relancer la coopération mondiale en vue d’accélérer l’Agenda 2030 19 juillet 2021 Afin de mieux faire face à la perturbation grave et persistante causée par la pandémie de COVID-19 sur l’enseignement et de placer l’éducation au centre des agendas politiques, plus de 85 ministres et dirigeants de la communauté internationale de l’éducation ont approuvé une réforme visant à améliorer la coopération mondiale dans le domaine de l’éducation. Organisé par l’UNESCO en marge du Forum politique de haut niveau des Nations unies, le débat ministériel de la Réunion mondiale sur l’éducation a envoyé un message fort sur l’engagement commun des pays, des organisations multilatérales, bilatérales et régionales, de la société civile, de la profession enseignante, et des étudiants et des jeunes eux-mêmes, à emprunter ensemble une nouvelle voie pour accélérer l’Agenda 2030. Au début de la réunion, la Directrice générale de l’UNESCO, Audrey Azoulay, a rappelé la nécessité d’une collaboration internationale plus efficace dans le domaine de l’éducation : « Nous avons besoin d’un mécanisme de coordination mondiale plus souple, plus efficace et plus axé sur les priorités communes ». Les ministres ont salué le leadership de l’UNESCO dans la conduite des consultations visant à améliorer la coopération internationale en matière d’éducation au cours des huit derniers mois. La proposition de réinitialisation du mécanisme de coopération existant vise à créer un meilleur environnement politique pour stimuler la reprise et accélérer les progrès des pays vers l’ODD 4. La Directrice générale a appelé à mieux agir dans trois domaines prioritaires de l’éducation : la collecte et le partage de données plus nombreuses et de meilleure qualité ; un investissement meilleur et plus important dans l’éducation ; et enfin, la rationalisation et le renforcement de la coopération internationale. Pour améliorer la coordination dans le domaine des données, l’UNESCO a annoncé la création d’un Observatoire mondial de l’éducation, qui fournira aux États membres et à la communauté internationale une passerelle vers les données relatives à l’éducation et des informations actualisées sur les pratiques en matière de politiques éducatives et les réponses à la pandémie de COVID-19. La réunion a également lancé l’enquête de l’UNESCO, l’UNICEF, la Banque mondiale et l’OCDE sur les réponses de l’éducation nationale face à la pandémie de COVID-19 couvrant 142 pays. Cette enquête révèle qu’environ un pays sur trois parmi ceux qui ont fermé leurs écoles en raison de la crise sanitaire n’a pas encore mis en place de programme de rattrapage scolaire. Au cours de la réunion, les ministres de l’éducation ont partagé les réponses innovantes qu’ils ont apportées pour transformer leurs systèmes éducatifs dans le contexte de la crise sanitaire, tout en soulignant les immenses défis qui restaient à relever. Nombre d’entre eux ont également insisté sur l’importance de détenir les compétences adéquates pour pouvoir s’adapter à un environnement de plus en plus numérique et mondialisé, renforcer la résilience aux futures crises et mener la transition vers des sociétés vertes. « Il est urgent de développer les ressources humaines qui seront le moteur de la transformation sociale » a déclaré Koichi Hagiuda, ministre japonais de l’Éducation, de la Culture, des Sports, de la Science et de la Technologie, et co-président de l’actuel Comité directeur ODD-Éducation. Le ministre a également souligné l’importance de l’éducation au développement durable notamment pour aider les individus et les sociétés à répondre aux futures crises. « Nous savons qu’en travaillant de manière plus cohérente, nos efforts collectifs seront plus efficaces pour accompagner les pays dans l’accélération de l’accomplissement de l’ODD4, lors de cette Décennie d'action », a déclaré Amina Mohammed, Vice-secrétaire générale des Nations unies. Dans le cadre de cette réforme de la coopération mondiale en matière d’éducation, un comité directeur de haut niveau sera créé lors de la Réunion mondiale sur l’éducation, présidée par la France et prévue en novembre 2021, en marge de la Conférence générale de l’UNESCO et du Forum de Paris sur la paix. C’est ce qu’a annoncé le ministre français de l’éducation, Jean-Michel Blanquer, qui a également déclaré que l’éducation nécessitait des investissements massifs et une vision universelle. Présidé par la Directrice générale de l’UNESCO et un chef de gouvernement, le Comité directeur de haut niveau fournira des orientations stratégiques, examinera les progrès accomplis, formulera des recommandations sur les priorités, surveillera et plaidera en faveur d’un financement adéquat, et encouragera l’harmonisation et la coordination des activités des partenaires. « Les engagements que vous prenez ici n’auront de sens que s’ils sont suivis d’actes. Une fois encore, l’éducation doit figurer au sommet de l’agenda politique », a déclaré Mme Azoulay. Contact médias : Clare O’Hagan, + +33 145 68 17 29 URL:https://fr.unesco.org/news/lunesco-convoque-ministres-leducation-du-monde-entier-relancer-cooperation-mondiale-vue

ⓒ Shutterstock

Forum international de politique éducative de l'IIPE-UNESCO : « L'enseignement supérieur doit s'adapter aux besoins des personnes » 19 juillet 2021 Les Parcours d'apprentissage flexibles (PAF) sont une nouvelle orientation politique importante dans les systèmes d'enseignement supérieur du monde entier. Alors que le secteur se développe rapidement et que les étudiants se diversifient, les PAF soutiennent les étudiants dans tous les domaines, de l'entrée à la sortie de l'enseignement supérieur. Ils peuvent également apporter plus d'équité et de justice, et préparer les élèves aux réalités d'un monde en évolution. Nouvelles orientations dans l'enseignement supérieur La question de la flexibilité pour les étudiants de l'enseignement supérieur a été au centre du récent Forum international de politique éducative en ligne de l'IIPE-UNESCO. Du 6 au 8 juillet 2021, des décideurs politiques, experts et chercheurs de plus de 80 pays ont échangé sur les améliorations possibles de l'efficacité des PAF à travers une série de panels et d'ateliers parallèles. Le forum a également été l'occasion de partager les nouveaux résultats de recherche de l'étude internationale pluriannuelle de l'IIPE pour faire avancer l'Agenda Éducation 2030 des Nations Unies sur les parcours d'apprentissage flexibles dans l'enseignement supérieur. Explorant la corrélation entre les politiques nationales et les pratiques institutionnelles en termes de flexibilité, la recherche s'est concentrée sur les expériences du Chili, de la Finlande, de l'Inde, de la Jamaïque, de la Malaisie, du Maroc, de l'Afrique du Sud et du Royaume-Uni. « L'enseignement supérieur reste au cœur des recherches de l'IIPE pour atteindre les Objectifs mondiaux de développement durable. Aujourd'hui, nous sommes prêts à partager et à discuter des résultats avec un public de décideurs internationaux. » -- Paul Coustère, Directeur a.i, IIPE_38798524 Vue d’ensemble Se déroulant pendant la COVID-19, le Forum politique a été l'occasion d’échanger sur le changement rapide et mondial auquel le secteur est confronté, ainsi que de ses évolutions prochaines. La pandémie a également montré à quel point les PAF sont prémonitoires : les preuves s’accumulent en faveur des établissements ayant déjà fait le pari de la flexibilité, et qui se sont avérés mieux équipés pour faire face à la crise qui a touché quelque 220 millions d'étudiants de l’enseignement supérieur dans le monde. « Les établissements d'enseignement supérieur qui proposent des approches flexibles dans la prestation de l'éducation sont mieux équipés pour répondre à la crise. Nous avons besoin de systèmes d'enseignement supérieur capables de s'adapter à ces nouvelles réalités. » -- Michaela Martin, chef d'équipe a.i, Recherche et développement, IIPE En dehors de la crise actuelle, les PAF peuvent aider les établissements d'enseignement supérieur à s'adapter à d'autres changements mondiaux. Par exemple, la révolution industrielle en cours - et le développement de l'intelligence artificielle - nécessite une approche radicalement nouvelle de l’accroissement des compétences (upskilling) et de leur diversification (reskilling), notamment à travers un accès à l’enseignement supérieur plus flexible que la participation à des programmes d'études complets. « Il est nécessaire que la plupart de la population active améliore ses qualifications et ses compétences ainsi que ses connaissances conformément à la révolution industrielle 4.0. » -- Noraini Ahmad, Honorable Ministre de l'Enseignement Supérieur, Malaisie Les établissements doivent adopter les nouveaux développements technologiques afin de faciliter la flexibilité des modalités de l’apprentissage des étudiants (« où, quand et comment »). La crise actuelle de COVID-19 a fait progresser la pratique de l'apprentissage en ligne ; cependant, des questions majeures demeurent. Comment les PAF peuvent-ils vraiment profiter à tous les étudiants et assurer la pertinence de l'enseignement supérieur pour les années à venir ? De plus, comme l'a dit Michaela Martin de l'IIPE, « le défi est maintenant de passer de l'enseignement à distance à un e-learning de qualité ». « L'enseignement supérieur se développe dans toutes les régions du monde. Cependant, cela s'est fait au détriment des plus vulnérables. Tous les segments ne bénéficient pas de l'enseignement supérieur. -- Francesc Pedró, directeur de l'Institut de l'UNESCO pour l'enseignement supérieur en Amérique latine et dans les Caraïbes Accompagner l'entrée dans l'enseignement supérieur La diversité des voies d'accès est l'un des moyens les plus importants pour soutenir l'objectif politique visant à améliorer la disponibilité et l'accessibilité de l'enseignement supérieur. Pour élargir l'accès, un apprentissage antérieur reconnu, par exemple, a besoin à la fois de politiques nationales, de financement et d'investissements institutionnels. La variété d'universités et d'études ouvertes, de MOOC et de micro-accréditations partagées pendant le Forum sont tout autant de portes d'accès et de développement des compétences dans de nouveaux formats certifiés, plus courts et plus accessibles. « Le temps est venu pour les micro-accréditations. Il y a une demande pour de nouvelles compétences. Les gens ont besoin de se former et de se réorienter. Nous devons trouver de nouveaux moyens d’accéder à l'enseignement supérieur et éviter ce piège de la méritocratie. » -- Peter van der Hijden, conseiller stratégique pour l'enseignement supérieur, Bruxelles, Belgique Cependant, l'assurance qualité et la reconnaissance restent un défi dans de nombreux pays. Et, avec la prolifération des options de programme, une meilleure information et un soutien individualisé sont requis pour aider les étudiants à faire des choix d'études éclairés et à se réorienter au besoin. Solutions basées sur la technologie L'apprentissage amélioré par la technologie permet aux étudiants de choisir le rythme, le lieu et le mode d'enseignement. Comme mentionné, la pandémie a accéléré ce passage à l'apprentissage en ligne à une vitesse considérable. Bien que son impact soit encore à l'étude, une chose est sûre : ce mode d'apprentissage est là pour rester. Par conséquent, passer de l'enseignement à distance à un e-learning de qualité avec des normes de qualité définies est indispensable. La lutte contre les disparités dans l'accès technologique est également un travail en cours, de même que la reconnaissance de l'apprentissage en ligne, qui nécessite une assurance qualité, tout comme l'apprentissage en face à face, qui devra être organisé entre les institutions, les gouvernements et les agences d'assurance qualité. Progression flexible dans l'enseignement supérieur Les politiques d’évolution au sein de l'enseignement supérieur sont nécessaires pour permettre aux étudiants de réorienter leurs études et d’augmenter leurs chances de réussite dans l'enseignement supérieur. Pour faciliter des transferts transparents et des processus d'apprentissage antérieur reconnus, les cadres nationaux de certification alignés sur l'assurance qualité joueront un rôle fondamental. L'orientation pendant ses études, la flexibilité du rythme d'apprentissage et la combinaison des études traditionnelles et de l'apprentissage par le travail sont des moyens utiles pour s'adapter aux besoins d'apprenants divers. « Comme la route vers l'enseignement supérieur ne peut plus se limiter à une seule voie, la diversification devrait être la nouvelle pratique. Les étudiants doivent être capables de décider dans quel cours ils veulent s'engager, quand et où ils veulent étudier. -- Mazlan Yusof, Secrétaire général, Ministère de l'enseignement supérieur, Malaisie Le chemin à suivre L'enseignement supérieur est un secteur en mouvement, en constante évolution et s'adaptant aux réalités changeantes, que ce soit dans ce que les étudiants veulent apprendre ou ce que demande le marché du travail. À l'avenir, même lorsque la crise actuelle s'apaisera, la flexibilité restera l'objectif politique. « Nous devons nous arrêter, réfléchir et changer. Les universités d'aujourd'hui ne sont pas les mêmes qu'hier. Il ne s'agit pas seulement de bacheliers ou de masters, c'est fini, c'est le siècle dernier. Nous devons réfléchir à ce dont les gens ont besoin. » -- Peter Wells, Chef de la Section de l'enseignement supérieur, UNESCO Ce n'est qu'en adoptant le changement et en faisant table rase de ce qu’était l'enseignement supérieur par le passé que le secteur restera pertinent, équitable, résilient, à la pointe et un moyen pour les gens de mener une vie fructueuse tout en contribuant de manière significative à la société. Le défi est maintenant de renforcer la gouvernance et les instruments qui améliorent encore la flexibilité, et d'équilibrer réglementation et normes de qualité avec autonomie afin de créer les systèmes d'enseignement supérieur de demain. Cette initiative est le fruit d'un effort de collaboration entre l’IIPE, le Commonwealth Tertiary Education Facility, le ministère malaisien de l’Enseignement supérieur, le département de l’Enseignement supérieur de la Malaisie (JPT), Universiti Sains Malaysia, la Malaysia Qualification Agency (MQA) et la commission nationale malaisienne de l’UNESCO. URL:http://www.iiep.unesco.org/fr/forum-international-de-politique-educative-de-liipe-unesco-lenseignement-superieur-doit-sadapter-aux

© UNHCR

L’insécurité au nord du Mozambique continue de faire fuir des milliers de personnes 11 juillet 2021 Ceci est un résumé des déclarations du porte-parole du HCR Babar Baloch – à qui toute citation peut être attribuée – lors de la conférence de presse du 11 juin 2021 au Palais des Nations à Genève. Le HCR, l’Agence des Nations Unies pour les réfugiés, demeure vivement préoccupé par la sécurité des civils au nord du Mozambique, alors que le conflit armé et l’insécurité dans la ville côtière de Palma continuent de déplacer des milliers de personnes, deux mois et demi après une attaque brutale menée par des groupes armés non étatiques. Chaque jour, des personnes fuient dans une quête désespérée de sécurité, tant au Mozambique que de l’autre côté de la frontière, en Tanzanie. Les personnes déracinées ont indiqué au personnel du HCR que la situation à Palma demeure très instable, avec des tirs réguliers la nuit et des habitations incendiées. Quelque 70 000 personnes ont fui Palma depuis le 24 mars, ce qui porte le nombre total de personnes déplacées dans la province de Cabo Delgado à près de 800 000 selon les estimations humanitaires. Le HCR continue de plaider pour que les déplacés internes bénéficient d’une protection et d’une assistance au Mozambique et que les personnes vulnérables arrivées en Tanzanie voisine en quête de sécurité puissent accéder à l’asile. L’insécurité persistante a contraint des milliers de familles à chercher refuge dans le sud des provinces de Cabo Delgado et de Nampula. Les districts de Nangade, Mueda, Montepuez, Ancuabe, Metuge, Balama, Namuno, Chiure, Mecufi, Ibo et Pemba continuent d’enregistrer de nouveaux arrivants chaque jour. Des milliers d’autres seraient bloquées dans des zones très instables en périphérie de Palma, avec un accès humanitaire limité. Cependant, le HCR et les agences partenaires ont récemment été autorisés à accéder à certaines zones reculées pour aider les personnes déplacées vivant dans des conditions difficiles. Le HCR continue de travailler avec ses partenaires pour évaluer leurs besoins et fournir une assistance vitale. Nous avons distribué des articles de secours à environ 10 000 personnes déplacées. Beaucoup d’autres personnes forcées de fuir ont tenté de traverser la rivière qui marque la frontière avec la Tanzanie en quête de protection internationale. Selon les autorités frontalières mozambicaines, plus de 9600 d’entre elles ont été renvoyées au Mozambique via le poste de passage frontière de Negomano depuis janvier 2021. Par ailleurs, environ 900 personnes ont été renvoyées vers le Mozambique en l’espace de quelques jours seulement, du 7 au 9 juin. Les équipes du HCR ont apporté leur soutien aux personnes arrivant dans des conditions désespérées, souvent séparées de leurs proches. Les personnes renvoyées par la Tanzanie se retrouvent dans une situation désespérée à la frontière et sont exposées à des violences sexistes et à des risques sanitaires car beaucoup dorment en plein air dans un froid extrême, sans couverture ni toit. Ces personnes ont d’urgence besoin d’articles de secours, y compris de nourriture. Le HCR réitère son appel pour l’accès des réfugiés au territoire et à l’asile et, tout particulièrement, pour le respect du principe de non-refoulement (pas de retour forcé). Les réfugiés ne peuvent pas être contraints de retourner dans une situation de danger. URL:https://www.unhcr.org/fr/news/briefing/2021/6/60c350eda/linsecurite-nord-mozambique-continue-faire-fuir-milliers-personnes.html

ⓒ UN Women

Sept façons de changer le monde 4 juillet 2021 L’égalité des droits et des chances pour tous, indépendamment du genre, partout dans le monde. Il ne s’agit pas là d’une nouvelle vision, mais plutôt d’une vision audacieuse, puisqu’aucun pays au monde n’a atteint l’égalité des sexes dans tous les domaines de la vie. Depuis 2020, la pandémie de COVID-19 a fait plus de 3,7 millions de morts dans le monde et a créé et exacerbé une crise de l’égalité des sexes. Même avant la COVID-19, près d’une femme sur trois subissait des abus dans le monde ; dans certains pays, les appels aux numéros d’urgence ont été multipliés par cinq au cours de la pandémie. Le Forum économique mondial estime qu’au rythme actuel des progrès, les femmes n’atteindront pas l’équité salariale ni l’équité en matière de leadership avec les hommes avant au moins 135,6 ans. Le prochain Forum Génération Égalité qui se tiendra à Paris du 30 juin au 2 juillet, marquera une étape majeure dans la lutte pour l’égalité des sexes en stimulant l’investissement et en facilitant la mise en place de politiques et de programmes d’envergure visant à faire avancer l’égalité des sexes et les droits des femmes. Organisé par ONU Femmes, et accueilli conjointement par les gouvernements du Mexique et de la France, en partenariat avec la société civile et les jeunes, le Forum rassemble des gouvernements, des leaders féministes, des jeunes et des agents de changement tous secteurs confondus, dans le but d’annoncer des investissements, des programmes et des politiques novateurs en faveur de l’égalité des sexes. Il marquera le début d’un plan d’action déployé sur cinq ans mené par six Coalitions d’action et un Pacte sur les femmes, la paix, la sécurité et l’action humanitaire. Ensemble, les Coalitions d’action et le Pacte ont identifié les actions et les objectifs les plus à même d’avoir un effet transformateur et de réaliser des progrès irréversibles d’ici à 2026. Par exemple, des politiques qui reconnaissent, réduisent et redistribuent le travail de soins et qui créent 80 millions d’emplois décents supplémentaires dans le domaine des soins ; des lois qui protègent 550 millions de femmes et de filles supplémentaires contre la violence basée sur le genre, en multipliant par deux la proportion de femmes travaillant dans les secteurs de la technologie et de l’innovation, tout en augmentant les investissements dans des solutions climatiques sensibles au genre. À l’approche du Forum de Paris, nous vous présentons sept façons de changer le monde. Découvrez comment contribuer à l’initiative ##ÉgalitéOnAgit. 1. Éliminer la violence basée sur le genre Il est essentiel de mettre fin à la violence basée sur le genre pour concrétiser la vision d’un monde égalitaire du point de vue du genre. On estime à 736 millions — soit près d’une sur trois — le nombre de femmes victimes de violences aux mains d’un partenaire intime ou de violences sexuelles infligées par une personne extérieure, ou les deux à la fois une fois dans leur vie. Qu’est-ce qu’il faut changer ? Davantage de gouvernements doivent ratifier les conventions internationales et régionales qui interdisent toutes les formes de violence basée sur le genre et renforcent, mettent en œuvre et financent des lois, des politiques et des plans d’action fondés sur des données probantes. « Tout le monde s’accorde à dire que les fonds alloués aux organismes de défense des droits des femmes ne sont pas suffisants », affirme Céline Bonnaire, directrice générale de la Fondation Kering et membre de la Coalition d’action sur la violence basée sur le genre. « Mais quand on regarde où va l’argent, les organisations dirigées par des femmes et des filles ne reçoivent que sept pour cent des sommes allouées à des fins philanthropiques dans le monde. » C’est pour cette raison que la Coalition d’action sur l’élimination de la violence basée sur le genre s’efforce d’accroître et d’améliorer la flexibilité et la qualité des fonds alloués par les gouvernements, le secteur privé et autres donateurs aux organisations dirigées par des filles et des femmes, et de multiplier et d’améliorer les services dédiés aux survivantes. « Tout le monde a un rôle à jouer pour mettre fin à la violence à l’égard des femmes », déclare Céline Bonnaire. « Je souhaite forger un avenir où plus aucune femme n’aura à subir de violences. » 2. Garantir la justice et les droits économiques Les femmes et les filles sont particulièrement désavantagées par les systèmes de protection sociale. La disparité entre les sexes en termes de participation au marché du travail n’a pas évolué en 30 ans, et stagne à 31 pour cent. Les jeunes femmes âgées de 15 à 29 ans ont trois fois plus de chances d’être exclues de la population active et du système scolaire que les jeunes hommes. Il est indispensable de transformer l’économie des soins pour garantir la justice et les droits économiques des femmes et des filles partout dans le monde. Les femmes consacrent, en moyenne, trois fois plus de temps que les hommes aux soins et aux tâches domestiques non rémunérés, et il est donc essentiel que les droits du travail récompensent et représentent les travailleuses domestiques. L’équité salariale et le travail décent doivent devenir la norme. Diane Ndarbawa, présidente de Manki Maroua, une association de filles-mères au Cameroun, et membre de la Coalition d’action sur la justice et les droits économiques, déclare : « Il est urgent de changer la loi, car elle permettra d’obtenir des avancées considérables et pérennes en matière d’égalité des sexes et de parvenir à la justice économique. » « Il est également indispensable de soutenir les organisations qui travaillent auprès des communautés locales, telles que celles qui apportent une expertise et un soutien financier aux filles et aux femmes entrepreneures, pour stimuler le progrès », dit Ndarbawa. « Nous voulons faire entendre nos voix... pour que [les femmes] aient accès à un travail décent, à une carrière professionnelle, au monde des affaires, et qu’elles ne soient pas laissées pour compte », souligne-t-elle. 3. Garantir la liberté de disposer de son corps et de jouir de sa bonne santé et de ses droits reproductifs et sexuels Il est urgent et indispensable de donner aux femmes et aux filles les moyens de jouir de leur bonne santé et d’exercer leurs droits reproductifs et sexuels et de prendre des décisions autonomes concernant leur propre corps, à l’abri de toute coercition, de toute violence et de toute discrimination si l’on veut parvenir à l’égalité des sexes. Dans le monde, 45 pour cent des filles et des femmes âgées de 15 à 49 ans, mariées ou en couple, ne peuvent pas disposer de leur corps comme elles l’entendent. Elles ne peuvent, par exemple, ni décider de leur propre contraception ni dire non aux rapports sexuels. En outre, les femmes et les filles en situation d’urgence humanitaire sont confrontées à des défis spécifiques et exacerbés : 60 pour cent des décès maternels surviennent dans des pays instables ou touchés par une crise humanitaire. Le prochain Forum Génération Égalité qui se tiendra à Paris sera l’occasion d’étudier des solutions clés, telles que le développement d’un programme complet d’éducation sexuelle et l’amélioration de la qualité et de l’accès aux services de contraception pour des millions d’adolescentes et de femmes supplémentaires d’ici 2026. La Coalition d’action sur l’autonomie corporelle et la santé et les droits reproductifs et sexuels vise également à faire en sorte que, d’ici cinq ans, 50 millions d’adolescentes et de femmes supplémentaires vivent dans des juridictions favorisant l’accès à un avortement légal en toute sécurité. « Pour nous, l’autonomie corporelle ne consiste pas seulement à éliminer la friction individuelle dans l’accès aux services, mais aussi à transformer les systèmes de marché au sens large dans lesquels des décisions sont prises sur les services à fournir, à qui et où », déclare Kate Hampton, directrice générale de la Children’s Investment Fund Foundation et membre de la Coalition d’action. Au cœur de cette initiative est le placement des perspectives et des besoins des femmes et des filles au centre des prises de décision, au lieu d’en faire une « réflexion après-coup ». 4. L’action des femmes en faveur de la justice climatique Le changement climatique touche tout le monde, mais ce sont les populations les plus pauvres et les plus vulnérables, en particulier les femmes et les filles, qui subissent de plein fouet les chocs environnementaux, économiques et sociaux et qui sont exposées à des risques plus graves pour leur santé et leur sécurité. Pourtant, les femmes et les filles sont sous-représentées dans la promotion de la justice climatique à tous les niveaux et dans tous les secteurs, et les interventions climatiques ne tiennent pas assez compte des réalités que vivent les femmes et les filles lors de crises climatiques, telles que la violence, les besoins médicaux, une résilience économique fragile, les soins et les tâches domestiques non rémunérés. Joanita Babirye, de l’Ouganda, est la cofondatrice de Girls for Climate Action et membre de la Coalition d’action sur l’Action des femmes en faveur de la justice climatique, et elle connaît cette réalité pour l’avoir vécue. « J’ai grandi dans une communauté où les femmes et les filles interagissent chaque jour avec l’environnement pour pouvoir se nourrir, gagner leur vie et s’occuper du foyer », confie-t-elle. « Nous avons commencé à devoir parcourir de plus longues distances pour chercher l’eau. Nous avons aussi remarqué que les changements dans les saisons avaient des répercussions dévastatrices sur l’agriculture, ce qui a renforcé nos inquiétudes. » Joanita Babirye sentait qu’il fallait faire quelque chose pour promouvoir l’action des femmes en faveur de la justice climatique. Elle s’est donc jointe à d’autres membres de la Coalition d’action de diverses régions du monde dans le but de fournir un accès direct au financement et favoriser la mise en place de solutions climatiques équitables, permettre aux femmes et aux filles de passer à une économie verte de manière équitable, et accroître la collecte et l’utilisation de données sur le genre et l’environnement. « Les femmes et les filles devraient pouvoir revendiquer une justice climatique, mais cela n’est possible que si elles disposent des outils et des connaissances nécessaires pour responsabiliser tout un chacun », déclare Joanita Babirye. « La transformation requise consiste à faire en sorte que les femmes et les jeunes filles soient pleinement conscientes des problèmes et qu’elles soient porteuses de solutions. » 5. Favoriser les technologies et l’innovation au service de l’égalité entre les femmes et les hommes À quoi ressemblerait le monde si les femmes et les filles avaient des chances égales d’accéder, d’utiliser, de diriger et de concevoir la technologie et l’innovation ? Cette question est au cœur de la Coalition d’action de la Génération Égalité sur la technologie et l’innovation au service de l’égalité entre les femmes et les hommes, qui vise à combler la fracture numérique entre les sexes sur plusieurs générations, à multiplier par deux la proportion de femmes travaillant dans le domaine de la technologie et de l’innovation et à éliminer la violence basée sur le genre en ligne. Kyzzhibek Batyrkanova, championne des femmes et des filles dans les STEM et leader du premier programme spatial du Kirghizistan, estime qu’investir dans la technologie et l’innovation féministes est un élément clé de la construction d’un avenir inclusif et responsable. « Nous entendons beaucoup de commentaires négatifs selon lesquels ce programme échouera du fait de la participation des femmes. Les gens ne tiennent même pas compte d’autres facteurs comme le manque de financement et d’infrastructure », dit-elle. Pour mettre les femmes et les filles sur un pied d’égalité, les divers partenaires qui composent la Coalition d’action sur la technologie et l’innovation proposent des mesures concrètes visant à élargir les écosystèmes liés à l’innovation, à intégrer les principes de transparence et de redevabilité dans le secteur de la technologie numérique et à développer des économies numériques inclusives. « Nous devons... briser le plafond de verre et multiplier les opportunités pour les femmes et les filles dans le domaine des sciences », explique Kyzzhibek Batyrkanova, qui œuvre à promouvoir l’accès des jeunes femmes et des filles à l’enseignement des sciences, de la technologie, de l’ingénierie et des mathématiques, y compris aux formations sur la soudure, la modélisation 3D et l’impression 3D. « Nous voulons démontrer que les filles sont capables de tout faire, même d’atteindre les étoiles », confie-t-elle. 6. Investir dans les mouvements et le leadership féministes Sans une action renforcée pour faire avancer les mouvements et le leadership féministes, nous sommes loin d’atteindre la parité des sexes dans la vie politique. Au rythme actuel des progrès, la parité entre les sexes ne sera pas atteinte dans les organes législatifs nationaux avant 2063. Les leaders féministes, y compris les personnes trans, intersexuées et non binaires, les femmes autochtones, les jeunes féministes et autres personnes traditionnellement exclues, ont des contributions vitales à apporter aujourd’hui. « Je trouve problématique que, même en 2021, nous devions encore justifier pourquoi les femmes peuvent et doivent être des leaders », déclare Bogolo Joy Kenewendo, économiste du Botswana, chef de file et membre du Conseil consultatif du G7 sur l’égalité des sexes, ainsi que du Groupe de haut niveau sur la coopération numérique du Secrétaire général des Nations Unies. « Beaucoup de travail a été accompli depuis la Déclaration et le Programme d’action de Beijing 1995. Pourquoi devrais-je aujourd’hui, 26 ans plus tard, encore justifier ma position de leadership ? » demande-t-elle. « Les organisations de femmes sont en première ligne dans leurs communautés, comme nous l’avons vu tout au long de la pandémie de COVID-19. Elles soutiennent les plus pauvres et les plus vulnérables, se battent et se mobilisent pour que les personnes qui dépendent de services, tels que les refuges pour femmes, puissent continuer d’y avoir accès. Ce sont ces gens sur le terrain qui font en sorte que le changement se produise au quotidien, et nous devons les soutenir », a déclaré Karina Gould, ministre du Développement international du gouvernement du Canada et membre de la Coalition d’action sur les mouvements et le leadership féministes du Forum Génération Égalité. « Le Canada s’est engagé à codiriger la Coalition Action parce que le pays reconnaît qu’il est essentiel d’investir dans les mouvements et les leaders féministes pour faire avancer l’égalité des sexes », déclare la ministre Karina Gould. « Nous cherchons à atténuer les défis et les obstacles aux mouvements et au leadership féministes observés », ajoute-t-elle. « Le financement en est un exemple de taille. Moins d’un pour cent de l’aide au développement va aux organisations de femmes. Nous avons tout simplement besoin de davantage de fonds. » Animée des mêmes convictions que Madame la Ministre Karina Gould, la Coalition d’action sur l’Avancement des mouvements et du leadership féministes propose des mesures visant à financer et à soutenir diverses activistes et organisations féministes et à promouvoir un espace civique pour l’action féministe. D’ici 2026, la Coalition vise à faire avancer le leadership et le pouvoir décisionnel des femmes, des filles et des personnes non binaires partout dans le monde. 7. Placer les femmes au cœur et à la barre de la paix, de la sécurité et de l’action humanitaire Deux décennies se sont écoulées depuis l’adoption de la résolution historique 1325 du Conseil de sécurité des Nations Unies, consacrant le rôle des femmes dans la garantie et le maintien de la paix. La paix et l’équité des réponses en temps de crise et de la prévention des catastrophes sont des conditions préalables à la santé, à la sécurité humaine et au développement durable. Au moment où nous nous réunissons pour le Forum de Paris, quelque deux milliards de personnes vivent dans des pays touchés par un conflit, un autre milliard est pris dans des crises prolongées, et des millions d’autres personnes sont confrontées à la menace toujours plus présente du changement climatique. Même en pleine pandémie de COVID-19, les armes à feu n’ont cessé de se faire entendre, et les femmes ont poursuivi leurs efforts pour maintenir la paix ou intervenir en première ligne, souvent sans beaucoup de reconnaissance en retour ni ressources. Dans les pays en situation de conflit, les femmes ne comptent que pour 18 pour cent des personnes membres des groupes de travail sur la COVID-19. Même s’il est démontré que les accords de paix ont davantage de chances de durer 15 ans ou plus en moyenne lorsque les femmes sont à la table des négociations, les femmes ne représentaient que 13 pour cent des négociateurs, six pour cent des médiateurs, et six pour cent des signataires des grands processus de paix entre 1992 et 2019. Même si les politiques et les mesures requises pour asseoir le rôle des femmes en tant que bâtisseuses de la paix, travailleuses humanitaires de première ligne, et défenseuses des droits humains ont déjà été mises en place, la mise en œuvre et l’investissement sont à la traîne. Le Forum Génération Égalité qui se tiendra à Paris sera l’occasion d’annoncer comment les diverses coalitions entendent accélérer la mise en œuvre du programme. « Les femmes et les jeunes ont une profonde compréhension de la situation de paix et de sécurité dans leur pays, des relations de pouvoir et de genre, et des besoins humanitaires, parce qu’ils vivent cette réalité au quotidien », déclare Mavic Cabrera Balleza, fondatrice et directrice générale du Réseau mondial des femmes pour la consolidation de la paix, membre du Pacte pour les femmes, la paix, la sécurité et l’action humanitaire. Mavic Cabrera Balleza et les divers partenaires engagés dans l’élaboration du Pacte s’appuieront sur les cadres humanitaires, de sécurité et de paix existants pour faire tomber les barrières discriminatoires et promouvoir la protection des droits des femmes et le travail des femmes artisanes de la paix, des intervenantes de première ligne et des défenseuses des droits humains. Lorsque plus de 30 gouvernements, entités des Nations Unies et organisations mondiales de la société civile auront signé le Pacte lors du Forum, les signataires devront mettre en œuvre les mesures prises et rendre compte des progrès réalisés au cours des cinq prochaines années. « Lorsque la possibilité est donnée aux populations locales de façonner la mise en œuvre de l’agenda pour la paix, la sécurité et l’action humanitaire, cet instrument par son caractère inclusif, participatif et intersectionnel, favorise leur forte appropriation par les communautés locales », déclare Mavic Cabrera Balleza. « C’est ce que nous devons privilégier pour régler les conflits violents, lutter contre la pandémie et faire face aux autres crises humanitaires de manière efficace. » Vous pouvez agir en faveur de l’égalité #ÉgalitéOnAgit 2021 peut être une année charnière pour l’égalité des sexes si nous #ÉgalitéOnAgit et si nous nous mobilisons en faveur de l’égalité femmes-hommes. Inscrivez-vous pour participer au Forum Génération Égalité d’ici le 27 juin 2021 pour rejoindre le rassemblement multiacteurs et intergénérationnel et suivez ONU Femmes sur les réseaux sociaux pour vous tenir informé·e des dernières actualités du Forum. Pour en savoir plus sur les engagements de chaque Coalition d’action, consultez le micro-site du Forum sur la prise d’engagement. URL:https://www.unwomen.org/fr/news/stories/2021/6/feature-seven-ways-to-change-the-world

© UNESCO

Des étudiants relèvent des défis mondiaux à l’occasion d'un hackathon virtuel sur l'IA 3 juillet 2021 L’initiative YouthMobile de l’UNESCO et Microsoft se sont associés pour organiser le hackathon IA virtuel Imagine Cup Junior, un voyage pratique dans l’éducation numérique sur le thème « L'IA pour la Terre ». Du 18 au 20 juin 2021, des lycéens d'Europe, du Moyen-Orient et d'Afrique ont participé à une expérience intensive en ligne pour comprendre ce qu'était l'IA, apprendre à s'adapter à un paysage d'intelligence en constante évolution et acquérir les compétences nécessaires pour prendre le contrôle éthique du développement et de l'utilisation de l'IA. À la suite de l’édition pour les filles du Hackathon qui a remporté un franc succès au début de l'année, l'événement visait à souligner l'effet que l'IA peut avoir sur l'avenir de notre planète : les exercices pratiques et les exemples concrets utilisés pendant l'événement étaient tous axés sur l'utilisation de l'IA pour mieux comprendre et aborder la durabilité, en particulier le changement climatique et la perte de biodiversité. Ces questions sont toutes en rapport avec les Objectifs de développement durable (ODD) des Nations Unies, qui reconnaissent l'importance de s'attaquer au changement climatique et de travailler à la préservation de nos océans et de nos forêts. Le hackathon s'est achevé par un défi de conception, au cours duquel les participants d'Égypte, de la Fédération de Russie, d'Espagne, de Roumanie, d'Irlande, du Nigeria, du Maroc et d'Oman ont travaillé en équipe pour imaginer une solution d'IA à un problème concret qui serait bénéfique pour la Terre. Un jury a finalement récompensé 4 idées : L'équipe égyptienne Autonomus a proposé un projet qui permettrait aux gouvernements et aux organisations de protection de la faune de suivre les populations d'éléphants à l’aide d’un ensemble de capteurs acoustiques, d'enregistreurs bioacoustiques, de pièges à caméra et d'images aériennes. L'équipe égyptienne Regression a proposé une solution pour protéger les personnes âgées vivant seules en cas d'urgence, lorsqu'elles sont incapables d'appeler à l'aide, grâce à l'apprentissage supervisé et à la classification de l'IA pour identifier correctement une urgence. L'équipe roumaine Gauss a travaillé sur la préservation des sous-espèces de tigres en suivant les tigres sur les réseaux sociaux et en utilisant la classification pour reconnaître les photos. L'équipe russe Binary a proposé d'atténuer les effets de la pandémie actuelle en développant une IA capable de prédire le degré d'encombrement de diverses zones et d'indiquer aux utilisateurs les endroits à haut risque qu'ils doivent éviter. J'ai vraiment apprécié ce hackathon, je m'attendais à ce qu’il soit plus difficile que ce que nous faisons en réalité, mais j'ai appris des choses que je ne peux pas apprendre à l'école de manière « magique, intéressante et inédite. Ce Hackathon m'a aidé à comprendre ce que je voulais vraiment faire de ma vie et que je pouvais réaliser beaucoup de choses qui me plaisaient. Cette expérience a été agréable et j'ai hâte d'apprendre de nouvelles choses et de participer au prochain Hackathon.-- L'un des étudiants participants Soutenus par leurs enseignants et des mentors bénévoles, les étudiants ont commencé leur parcours en apprenant à raisonner comme un programmeur, décomposer un problème en une séquence précise d'instructions et créer des solutions de codage comprenant des séquences, des événements, des boucles et des traitements conditionnels. Le deuxième jour, les étudiants ont découvert l'histoire de l'IA, de la première conceptualisation d'un automate dans le mythe grec de Talos aux super IA d'aujourd'hui. Ils ont appris à connaître les pionniers qui ont été les premiers à définir ce qu'est une IA et à distinguer les IA étroites, générales et super. Des débats ont abordé les questions d'éthique et d'utilisation responsable de l'IA avant de passer à des aspects plus techniques et aux techniques d'apprentissage automatique. Enfin, pour se préparer au défi de conception, les participants ont suivi une série d'exercices explorant diverses applications de l'IA dans le contexte de la durabilité. Grâce à leurs connaissances en matière de régression, de classification et de regroupement, les étudiants ont pu travailler à l’aide de divers outils et langages pour résoudre une série de défis, notamment prévoir la consommation d'eau, décider du meilleur endroit pour planter des arbres et sauver des espèces menacées comme les pingouins ou l'insaisissable léopard des neiges. L'UNESCO tire parti de la créativité numérique des jeunes pour façonner des solutions pour le monde. Dans le monde d’aujourd'hui, se familiariser avec le numérique nécessite d'explorer davantage, de comprendre, de repousser les limites et d'apprendre des compétences complexes, telles que les bases de l'IA. Dotés de compétences numériques, les jeunes pourraient développer des solutions numériques pour relever les défis locaux, en se soutenant eux-mêmes et en soutenant leurs communautés. Compte tenu des évolutions récentes dans les domaines social et numérique, notamment de l'intelligence artificielle, les questions de protection de la vie privée, l'importance croissante des compétences sociales telles que la citoyenneté numérique et l'éducation au développement durable, l'UNESCO a récemment lancé son programme actualisé d'éducation aux médias et à l'information : « Citoyens éduqués aux médias et à l'information : Penser de manière critique, cliquer à bon escient ! L'événement a contribué à la Coalition mondiale pour l'éducation, lancée par l'UNESCO en 2020, qui rassemble plus de 175 membres des Nations Unies, de la société civile, du monde universitaire et du secteur privé pour faire en sorte d'assurer la #ContinuitéPédagogique. Liens connexes Initiative YouthMobile de l’UNESCO Programme de l’UNESCO sur l’Éducation aux médias et à l'information Des filles conçoivent des solutions en lien avec l’intelligence artificielle lors du hackathon virtuel organisé par Microsoft et l’UNESCO Coalition mondiale pour l'éducation de l’UNESCO Les filles au premier plan dans la campagne #ContinuitéPédagogique Travail de l’UNESCO sur l’éducation et l’égalité des genres Intelligence artificielle dans l’éducation L'éducation des filles et des femmes en science, technologie, ingénierie et mathématiques (STEM) Les TIC dans l'éducation URL:https://fr.unesco.org/news/etudiants-relevent-defis-mondiaux-loccasion-dun-hackathon-virtuel-lia

© UNESCO

Éducation, science, culture : l’UNESCO s'engage sur les facteurs clés de l’égalité des genres 2 juillet 2021 Alors que le monde entier se réunit à l’occasion du Forum Génération Égalité, et que la pandémie de COVID-19 a amplifié des inégalités de genre structurelles profondément ancrées dans nos sociétés, l’UNESCO lance une série d’engagements concrets en matière d’égalité des genres, qui vise à réaliser des progrès tangibles dans des domaines clés au cours des cinq prochaines années : L’éducation des filles : l’UNESCO continuera de mener une coalition mondiale multipartite pour soutenir l’éducation des filles dans le sillage de la pandémie de COVID-19, en fournissant à 28 millions d’élèves dans plus de 80 pays un accès à un enseignement et un apprentissage de qualité, qui encouragent l’égalité des genres ; La technologie et l’innovation : l’UNESCO s’efforcera de combler le fossé numérique lié au genre, de donner aux femmes scientifiques les moyens d’agir et de promouvoir l’utilisation éthique de l’intelligence artificielle, sans préjugés ni sexisme. Ainsi, par exemple, elle permettra à 10 000 femmes physiciennes d’exercer des fonctions de premier plan et à au moins 10 000 jeunes filles en Afrique d’accéder à des études sur les microsciences ; La créativité : l’UNESCO visera à rendre les femmes artistes et celles qui travaillent dans les industries créatives en Afrique économiquement indépendantes, en améliorant leur accès au public, aux fonds et aux systèmes de protection sociale et en augmentant le nombre d’entreprises d’industries créatives détenues et dirigées par des femmes. Elle compte également promouvoir le droit des femmes à créer, sans subir ni violence, ni sexisme, ni harcèlement sexuel. Pour l’UNESCO, l’égalité des genres est une priorité mondiale, qui touche tous ses domaines de compétence : l’éducation, la science, la culture et la communication. L'égalité des genres ne peut être atteinte sans mesures concrètes. L’accès à l’éducation des femmes et des filles est une priorité pour l’UNESCO. Nous renforçons entre autres leur accès aux formations scientifiques, où elles sont encore sous-représentées. Notre travail porte également sur la culture, car les femmes qui y travaillent sont les plus touchées par la pandémie. Il s’agit également d’un secteur où la représentation des femmes est essentielle.-- Audrey Azoulay, Directrice générale de l’UNESCO Même si les femmes ont été en première ligne lors de la crise sanitaire, elles sont également celles qui en subissent les plus graves contrecoups. Dans le domaine de l’éducation, 767 millions de jeunes femmes et jeunes filles ont ainsi été touchées par la fermeture des écoles, et 11 millions d’entre elles pourraient bien ne jamais retourner en classe, rejoignant ainsi les 132 millions qui n’étaient déjà pas scolarisées avant la crise. Sur le plan économique, la récession plonge 47 millions de femmes et de filles supplémentaires dans la pauvreté, elle détruit leur indépendance économique et les rend plus vulnérables aux discriminations et aux violences sexuelles. Nous devons veiller à ce que les avancées obtenues par les pays du monde entier en matière d’égalité des genres soient maintenues, notamment dans le domaine de l’éducation, où, selon un nouveau rapport de l’UNESCO, le pourcentage des filles entièrement scolarisées en termes d’enseignement primaire a atteint 87 % (soit près de 20 points de pourcentage de plus qu’il y a 25 ans). Dans le domaine des sciences, malgré les brillants succès de chercheuses telles que la Hongroise Kati Kariko, qui a largement contribué à la création du vaccin à ARNm Pfizer-BioNTech, les femmes rencontrent encore trop d’obstacles. Les données de l’UNESCO montrent qu’elles ne représentent qu’un chercheur scientifique sur trois, et que seulement 3 % des étudiantes de l’enseignement supérieur choisissent d’étudier les technologies de l’information et de la communication, alors qu’elles constituent 45 à 55 % de l’ensemble des étudiants universitaires et 44 % des doctorants. C’est la raison pour laquelle l’UNESCO finance des jeunes chercheuses en doctorat par l’intermédiaire de son Organisation pour les femmes en sciences dans le monde en développement (OWSD). Elle propose également des programmes de mentorat STEM (science, technologie, ingénierie et mathématiques) pour les lycéennes afin de nourrir leur intérêt pour les sciences en leur donnant des modèles d’inspiration, et offre des cours de codage, de robotique et d’intelligence artificielle. L’UNESCO continue à promouvoir les carrières des jeunes femmes scientifiques et à donner de la visibilité à leurs réalisations par le biais du Prix annuel L’Oréal-UNESCO Pour les Femmes et la Science. Depuis 1998, plus de 3 600 femmes scientifiques ont ainsi été récompensées, et 3 500 jeunes talents, doctorantes et post-doctorantes, ont été soutenues financièrement et par le biais de formations au leadership. En outre, 117 lauréates ont été honorées pour leur excellence dans le domaine scientifique, dont cinq ont ensuite remporté un prix Nobel scientifique. Dans le domaine de la culture, l’UNESCO a récemment publié un rapport intitulé Genre & créativité : des avancées au bord du précipice, qui analyse les disparités entre les genres dans les industries culturelles et créatives. Par rapport à leurs homologues masculins, les femmes artistes et créatrices rencontrent en effet plus de difficultés à accéder à un travail décent, et doivent faire face à une rémunération injuste, des formes de marginalisation, ainsi qu’un accès limité aux technologies de l’information et de la communication. Liens utiles : Priorité égalité des genres de l’UNESCO Rapport de l’UNESCO : Je rougirais si je pouvais : réduire la fracture numérique entre les genres par l’éducation URL:https://fr.unesco.org/news/education-science-culture-lunesco-sengage-facteurs-cles-legalite-genres

© Revue internationale en sciences de l’éducation et didactique (France)

Appel à articles : « Les modes d’engagement des jeunes, dans et hors l’école, en contexte de crise. » 30 juin 2021 Jean-Charles Buttier, Stéphanie Demers, Aurélie De Mestral, Charles Heimberg et David Lefrançois Argumentaire La polysémie de la notion d’engagement telle qu’elle est mobilisée autour de la question scolaire et dans le contexte de l’école oscille entre inculcation et ouverture de possibles, ce qui en fait une question discutée. L’engagement des jeunes relève parfois d’une adhésion à des valeurs prônées par l’école. Il peut également s’exprimer en dehors de l’école et s’orienter vers une critique de l’idéologie dominante qui prévaut dans la société. Il est dès lors nécessaire d’articuler les visions normatives et émancipatrices de l’engagement pour comprendre comment ces conceptions antinomiques s’articulent dans et hors l’école, en tenant compte aussi de ce qui distingue la fin de la scolarité obligatoire de l’enseignement secondaire ultérieur. La pluralité des acceptions de la notion d’engagement (éthique, sociologique, psychologique, etc.) témoigne des multiples références mobilisées par l’éducation à la citoyenneté (histoire, sociologie, philosophie, science politique, droit, géographie, etc.). L’analyse des engagements devient alors un angle d’attaque pertinent pour étudier les contenus et modalités didactiques développés dans le domaine de l’éducation à la citoyenneté, une « discipline » hybride qui demeure constamment en construction. Bien que datant de 2015, l’Enseignement moral et civique en France a ainsi fait l’objet d’analyses qui montrent son caractère pluriel et controversé (Kahn, 2015 ; Desmery, 2020). Cette notion peut concerner les élèves, mais aussi les enseignant-es (sur le plan professionnel, syndical, politique, etc.), et surtout rassembler sous le même terme des engagements multiples (civique, social, politique, scolaire, etc.). Le lien entre engagements et école recèle nombre d’ambiguïtés, notamment celle de l’injonction prescriptive, c’est-à-dire la distinction de bons et de mauvais engagements, et des acteurs et actrices qui la déterminent. En témoigne par exemple la virulence des réactions actuelles face à l’engagement d’une lycéenne dans un combat contre le réchauffement climatique, faisant face à des critiques genrées, mais aussi quant à sa jeunesse et son statut d’« écolière ». Dans la même veine, les interrogations que soulève le statut de la grève dans un contexte scolaire sont une preuve de la dimension sensible de ces questions. Les engagements de la jeunesse dans des contextes nationaux variés sont un sujet de premier plan à l’heure des grèves pour le climat ou des luttes féministes, même si ces mouvements d’ampleur planétaire ont subi une réorganisation du fait du contexte pandémique actuel. Cette crise sanitaire interroge d’ailleurs les relations entre les générations ainsi que les engagements subis ou choisis de la jeunesse. L’enjeu central de cet appel à articles est ainsi de questionner la pluralité des engagements provoqués ou attendus à l’école et hors de l’école et de comprendre la relation entre injonction normative et promotion de l’émancipation. Diverses catégories de références sont mobilisables pour penser l’engagement à l’école :- Dans la perspective de la mise en œuvre d’une école émancipatrice (Freire, 1983 [1968]) qui ne soit pas fondée sur la simple prescription de valeurs qui se vident de leur dimension politique pour se réduire à de simples civilités, il s’agira de réfléchir aux conditions (pédagogiques mais aussi organisationnelles) qui permettent aux élèves d’exercer une réflexionautonome, notamment par le biais de l’examen de problèmes de société susceptibles de les engager en tant que sujets agissants. La notion d’émancipation (Freire, 1983 [1968] ; Garnier, 2014) est intimement liée à cette pluralité des formes d’agentivité des élèves et interroge sa signification du point de vue de leur autonomie d’action et de pensée, mais également de la reconnaissance (Honneth, 2000) de cette autonomie par les adultes.- Reinhart Koselleck (2000 [1979]) a également mis en lumière l’articulation entre un champ d’expérience et un horizon d’attente qui marquent le passé et l’avenir de tout un chacun, celle-ci constituant un moteur de la prise de décision, ce qui la lie à l’agentivité (agency) qui s’oppose au fatalisme. Cet appel postule que la crise contemporaine des horizons d’attente a une influence majeure sur les engagements de la jeunesse, qu’ils se manifestent dans ou hors école, qu’ils soient encouragés ou empêchés. Il ne s’agit donc pas de traiter de la crise de l’école ou de celle de la société, mais de la façon dont ces horizons d’attente troublés entrent dans l’école. Cette pénétration est souvent accompagnée d’une injonction à l’engagement des élèves encore mineur-es, cette posture étant perçue comme une réponse à ladite crise. - Le contexte scolaire nord-américain est traversé de tensions autour du rapport dialectique entre reconnaissance et universalité, certains groupes minoritaires exprimant le constat d’une forme d’assignation à l’universalisme. Abordé sous l’angle de la philosophie politique notamment, ce débat concerne l’éducation à la citoyenneté en mettant en tension les concepts d’universalisme et de particularisme (Sant, 2019). - L’engagement de la jeunesse, dans et hors école, ne se restreint pas à la citoyenneté politique à venir (pour les mineur-es) puisque le choix de s’engager dans certains clubs (pour pratiquer un sport, apprendre un art créatif, etc.) peut aussi mener à des formes d’engagements proto-politiques. Cela illustre la capacité des élèves à choisir leurs engagements en toute connaissance de cause et à faire ainsi preuve de discernement, y compris dans le choix de ne pas s’engager. Cette attitude peut ainsi être conçue comme une forme de contre-engagement (Robert-Mazaye, Demers, Boutonnet et Lefrançois, 2017).- L’étude des formes d’engagement des jeunes doit permettre de déterminer quel-les citoyen-nes l’école entend former et d’évaluer la réalité de cette formation civique. Il serait par exemple fructueux de réfléchir au rapport dialectique entre les engagements prescrits et l’encouragement à faire preuve de discernement. La notion de justice sociale transmise aux élèves, vers laquelle tend la taxonomie de Westheimer & Kahne, prend un sens particulier dans le contexte de mouvements sociaux contemporains qui touchent la jeunesse un peu partout dans le monde. Et de se demander enfin, en mobilisant par exemple la didactique de la citoyenneté comment faire face au dilemme moral qui consiste à faire valoir sans prescrire (Heimberg, 2011). La didactique de l’enseignement des questions sensibles en classe pourra être examinée en la confrontant notamment aux critiques d’un enseignement de nature dogmatique (Legardez & Simonneaux, 2006). Cet appel ne se limite pas à l’aire francophone, tous les pays pouvant être concernés par une telle approche. La jeunesse, dans sa pluralité, doit être entendue ici au sens large, bien qu’il semble intéressant de relier l’engagement des jeunes à leur minorité civique et politique, ce qui permet de prendre en compte une participation qui va au-delà du vote. D’autre part, des articles historiques traitant de crises passées (guerres, famines, épidémies) permettraient d’éclairer les enjeux contemporains de cette entrée des crises dans l’École. Ce questionnement peut ainsi s’inscrire dans plusieurs champs disciplinaires afin d’aborder aussi bien des formes passées d’engagements que des expériences contemporaines, voire des projets à venir. La perspective diachronique doit permettre un mouvement de va-et-vient entre passé et présent en historicisant les débats contemporains sur l’éducation à la citoyenneté notamment. Cet appel encourage enfin à analyser la reconnaissance de la parole et des points de vue diversifiés des jeunes, ce qui repose la question du lien entre engagement et insertion, mais montre aussi le caractère parfois normatif de celle-ci. Le concept de reconnaissance apparaît alors fondamental à prendre en compte dans le cas d’engagements moraux ou en vue d’un résultat pratique. Axes de travail Les propositions pourront s’articuler selon les trois axes suivants qui ne sont pas exclusifs : Axe 1 : Analyser la crise des horizons d’attente comme facteur et ressort d’engagements pour changer le monde de l’école ou par l’école dans des contextes traumatiques passés (guerres, catastrophes, etc.). Quelles sont les tensions, présentes et passées, liées à la conception de l’école en examinant le lien dialectique entre les contenus et les procédures ? Certains contenus peuvent être émancipateurs mais transmis par des dispositifs qui contreviennent par leur essence même à ce processus, comme la pédagogie catéchistique (Buttier, 2016 et 2017). Il est alors nécessaire de questionner la possibilité même d’un enseignement des enjeux politiques et sociaux à l’école, voire d’une éducation au politique (Mougniotte, 1999). Comment transposer les savoirs savants en savoirs enseignables à tous, en les élémentant et non en les abrégeant pour reprendre des réflexions pédagogiques héritées du Siècle des Lumières et de la Révolution française, réactivées au XXème siècle en didactique avec le concept d’élémentation des savoirs (Astolfi, 2014). Axe 2 : Examiner les engagements pédagogiques et didactiques et leur puissance émancipatrice potentielle. Comment mobiliser les travaux menés par Westheimer & Kahne (2004) qui constituent une tentative de typologie, ou taxonomie selon Éthier & Lefrançois (2015), non pas des engagements, mais des élèves engagé-es, pour étudier les diverses formes d’engagements ? Il importe donc également de partir des programmes et plans d’études afin d’identifier les attentes réglementaires concernant l’engagement à l’école. Heimberg (2007) a justement posé la question de la prescription en plaidant pour « ouvrir des perspectives de réflexion autonome pour les jeunes ». Des formes d’engagement inédites se font jour en niant parfois la capacité même de l’école à permettre aux élèves de s’engager, lorsqu’il s’agit de grèves scolaires par exemple. Quels types d’engagement découlent-ils de la pénétration de débats controversés dans l’école, quel sont ceux qui sont promus, quels engagements sont-ils empêchés, en fonction de ces questions sensibles dans la classe, dans la société mais aussi, parfois, dans les savoirs de référence ? Sachant que la citoyenneté scolaire peut se révéler très fortement normée, dessinant en creux le projet politico-éducatif d’une société, quel peut être le bénéfice d’une approche comparatiste des formes d’engagements selon les contextes culturels considérés ? Axe 3 : Interroger l’éducation aux enjeux politiques et sociaux dans l’école d’aujourd’hui : s’agit-il d’un encouragement ou bien d’un obstacle aux engagements des élèves ? Ce dossier encourage à interroger l’existence d’une volonté émancipatrice qui semble plus être le fait de certains protagonistes (individuels ou collectifs) que des institutions en charge de l’école. L’école est souvent mobilisée face à ce qui est qualifié de « déficit d’engagement » de la jeunesse, les espoirs se reportant notamment sur l’éducation à la citoyenneté, bien que l’impact de celle-ci reste largement inconnu. L’injonction à s’engager pour la démocratie dans sa forme traditionnelle et minimaliste (voter, s’insérer dans des institutions ou des structures pré-existantes) peut-elle ainsi être perçue comme un engagement forcé ? Quelles sont les formes d’engagement politique reconnues : voter aux élections, connaître les institutions, être membres des sections jeunes des partis, se syndiquer, etc. ? Un engagement peut ainsi être valorisé tout en méconnaissant certaines formes alternatives de participations à la sphère publique qui peuvent être plus engageantes pour certain-es élèves. La notion de neutralité scolaire doit être interrogée en l’historicisant et en adoptant également une démarche comparatiste pour tenir compte des contextes particuliers dans lesquels elle s’exprime (Potvin, 2015). L’engagement peut être à la fois le but à atteindre lorsqu’il vise à fabriquer des citoyen-ne-s autonomes et responsables, ou bien le repoussoir lorsqu’il se manifeste dans une radicalisation politique ou religieuse pouvant aboutir à la négation la plus extrême de l’altérité. La question doit également se poser de savoir comment traiter des effets de l’éducation à la citoyenneté sur les élèves, dans un contexte troublé comme celui des attentats qui ont touché la France en 2015 par exemple ? (Bozec, 2016). En sachant, comme le soulève l’auteure, que les attentats en France ont une influence très forte sur les finalités de l’école en matière d’éducation à la citoyenneté. Dans ce contexte de crise des horizons d’attente, l’évolution de l’enseignement devient une réponse aux tensions sociale, économique, politique, environnementale ou encore sanitaire. L’éducation à la citoyenneté et tous les enseignements qui participent de la formation civique sont perçus comme autant de leviers de transformation en même temps qu’ils sont soumis à une demande sociale. Ces quelques questions n’épuisent pas les sujets qui pourront être traités et visent à susciter des propositions aussi riches que variées. Calendrier Les articles complets sont attendus pour le 30 juin 2021 au plus tard (les adresser à Jean-Charles Buttier, à l’adresse suivante : Jean-Charles.Buttier@unige.ch)Les auteurs et autrices recevront les résultats des expertises au 30 octobre 2021 au plus tard pour permettre les allers-retours nécessaires avant les versions définitives. La parution est prévue pour fin décembre 2021. Pour toutes demandes de renseignements, contacter Jean-Charles Buttier (Jean-Charles.Buttier@unige.ch). Normes de présentation Les propositions d'articles doivent faire apparaitre Titre, sous-titre, nom et prénom de l’auteur ou des auteurs, fonction, équipe de recherche et organisme d’appartenance, un résumé de 350 à 500 signes maximum, en français et en anglais ainsi que 3 ou 4 mots-clés, en français et en anglais. Les articles doivent respecter les normes APA mises à jour : https://journals.openedition.org/trema/876 URL:https://journals.openedition.org/trema/6397?fbclid=IwAR1yjOGu973RpEx0C3Zt6ajboQigInVOstVvDECty_mA9MkRpKa4-7RtvAw#tocto1n3

1
・・・
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
5
6
7
8
・・・
32
・・・
32

Ce site utilise des cookies afin d’améliorer votre expérience. Pour en savoir plus, consultez notre Politique relative aux cookies. Politique relative aux cookies.